| 故事讲述的是殷商的最后一个皇帝纣王荒淫无道，宫中妖人妲己助纣为虐，残害忠良乱杀无辜，人神共怒。武王在姜子牙等人的辅佐下出西歧吊民伐罪，推翻商朝建立大周；书中还有令读者兴味盎然、津津乐道是想象之宏阔奇伟，真使人有目不暇接、匪夷所思之感。 |
| 第一回 纣王女娲宫进香 第二回 冀州侯苏护反商 第三回 姬昌解围进妲己 第四回 恩州驿狐狸死妲己 第五回 云中子进剑除妖 第六回 纣王无道造炮烙 第七回 费仲计废姜皇后 第八回 方弼方相反朝歌 第九回 商容九间殿死节 第十回 姬伯燕山收雷震 第十一回 羑里城囚西伯侯 第十二回 陈塘关哪吒出世 第十三回 太乙真人收石矶 第十四回 哪吒现莲花化身 第十五回 昆仑山子牙下山 第十六回 子牙火烧琵琶精 第十七回 纣王无道造虿盆 第十八回 子牙谏主隐磻溪 第十九回 伯邑考进贡赎罪 第二十回 散宜生私通费尤 第二十一回 文王夸官逃五关 第二十二回 西伯侯文王吐子 第二十三回 文王夜梦飞熊兆 第二十四回 渭水文王聘子牙 第二十五回 苏妲己请妖赴宴 第二十六回 妲己设计害比干 第二十七回 太师回兵陈十策 第二十八回 子牙兵伐崇侯虎 第二十九回 斩侯虎文王托孤 第三十回 周纪激反武成王 第三十一回 闻太师驱兵追袭 第三十二回 黄天化潼关会父 第三十三回 黄天虎泗水大战 第三十四回 飞虎归周见子牙 第三十五回 晁田兵探西岐事 第三十六回 张桂芳奉诏西征 第三十七回 姜子牙一上昆仑 第三十八回 四圣西岐会子牙 第三十九回 姜子牙冰冻岐山 第四十回 四天王遇丙灵公 第四十一回 闻太师兵伐西岐 第四十二回 黄花山收邓辛张陶 第四十三回 闻太师西岐大战 第四十四回 子牙魂游昆仑山 第四十五回 燃灯议破十绝阵 第四十六回 广成子破金光阵 第四十七回 公明辅佐闻太师 第四十八回 陆压献计射公明 第四十九回 武王失陷红沙阵 第五十回 三姑计摆黄河阵 第五十一回 子牙劫营破闻仲 第五十二回 绝龙岭闻仲归天 第五十三回 邓九公奉敕西征 第五十四回 土行孙立功显耀 第五十五回 土行孙归伏西岐 第五十六回 子牙设计收九公 第五十七回 冀州侯苏护伐西岐 第五十八回 子牙西岐逢吕岳 第五十九回 殷洪下山收四将 第六十回 马元下山助殷洪 第六十一回 太极图殷洪绝命 第六十二回 张山李锦伐西岐 第六十三回 申公豹说反殷郊 第六十四回 罗宣火焚西岐城 第六十五回 殷郊岐山受犁锄 第六十六回 洪锦西岐城大战 第六十七回 姜子牙金台拜将 第六十八回 首阳山夷齐阴兵 第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭 第七十回 准提道人收孔宣 第七十一回 姜子牙三路分兵 第七十二回 广成子三谒碧游宫 第七十三回 青龙关飞虎折兵 第七十四回 哼哈二将显神通 第七十五回 土行孙盗骑陷身 第七十六回 郑伦捉将取汜水 第七十七回 老子一气化三清 第七十八回 三教会破诛仙阵 第七十九回 穿云关四将被擒 第八十回 扬任下山破瘟司 第八十一回 子牙潼关遇痘神 第八十二回 三教大会万仙阵 第八十三回 三大师收狮象犼 第八十四回 子牙兵取临潼关 第八十五回 邓芮二侯归周主 第八十六回 渑池县五岳归天 第八十七回 土行孙夫妻阵亡 第八十八回 武王白鱼跃龙舟 第八十九回 纣王敲骨剖孕妇 第九十回 子牙捉神荼郁垒 第九十一回 蟠龙岭烧邬文化 第九十二回 杨戩哪吒收七怪 第九十三回 金吒智取游魂关 第九十四回 文焕怒斩殷破败 第九十五回 子牙暴纣王十罪 第九十六回 子牙发柬擒妲己 第九十七回 摘星楼纣王自焚 第九十八回 周武王鹿台散财 第九十九回 姜子牙归国封神 第一百回 武王封列国诸侯 |
| 明代中后期，神魔小说的创作风靡一时，《封神演义》就是其中在艺术成就上比较突出的一部。 关于这部章回体长篇小说的作者，有许仲琳和陆西星两说。孙楷第《中国通俗小说书目》卷五云：“《封神演义》作者，明以来有二说：一云许仲琳撰，见明舒载阳刊本《封神演义》卷二，题云‘钟山逸叟许仲琳编辑’。鲁迅先生有文记之。仲琳盖南直隶应天府人，始末不详。……一云陆长庚撰，余始于石印本《传奇汇考》发现之。卷七《顺天时》传奇题解云：‘《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否?’……”据孙先生引证，陆长庚即陆西星，明西南直隶兴化县人。后世刊行《封神演义》，作者一般取许仲琳说，本书即题“许仲琳编”。 通观《封神演义》全书，作者应是以宋元话本《武王伐纣平话》为基础，采集民间传说，加以自己的想象虚构，演绎成了长达一百回的长篇神魔小说。小说在商周易代的历史背景下，写商纣王为千年狐精附体的宠妃妲己迷惑，滥杀忠臣、残害无辜，致使朝政大乱、众叛亲离。当时的西伯侯姬昌被纣王囚禁七年，放归西岐后，姬昌访得姜子牙，并拜为相。姬昌死后，其子姬发继位，在姜子牙的辅佐下顺应天意民心讨伐纣王。在两军对阵的同时，天上地下的神仙也分成二派——支持西岐军的阐教和支持纣王的截教——斗法助战，最终西岐军攻入商朝都城朝歌，剿灭妲己等妖精，而纣王也自焚身亡。其后，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神；而姬发则登基为周武王，分封列国诸侯。 鲁迅先生的《中国小说史略》将《封神演义》列为神魔小说，是因为其虽然以历史上的朝代兴替为框架，但重点还是描绘各路神仙魔怪，他们或具千里眼，或具顺风耳，或能肉翅飞行，或能随意土遁，或有七十二变，更有光怪陆离、奇幻无比的法宝相助，展现了作者丰富的想象力以及那个时代浪漫活跃的文化气质。诚然，在对这些神怪性格的处理上，《封神演义》显得比较单一，故事情节也有不少雷同之处，远没有达到《西游记》那样高的文学成就。但是，在明代中后期大量思想内容相当混杂的神魔小说中，它仍以完整的篇章结构、缤纷幻妙的想象而出类拔萃，刊行后吸引了大量读者，流布甚广。 《封神演义》历代刊本较多，据朱一玄等《中国古代小说总目提要》，主要有：“明金阊舒载阳刊本，二十卷，别题《批评全像武王伐纣外史封神演义》；清覆明本，八卷，别题《封神传》；清蔚文堂覆明本，亦八卷，别题《商周列国全传》，署‘钟伯敬先生评’；清四雪草堂原刊本，题‘钟伯敬先生原本“四雪草堂订正’，首有清褚人槿序；清抄本，题《封神诠解》，署‘仁和湖隐俞景诠解’。”此外还有一些刊本《中国古代小说总目提要》没有提及，如广百宋斋石印本、德聚堂本、三余堂本等等，此不一一列举。 一九五五年，人民文学出版社以原副牌子作家出版社的名义，出版了《封神演义》的标点整理本。该书基本上采用清初的四雪草堂刊本为底本，并参考了广百宋斋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等加以厘校。书中若干显然矛盾错误的地方，如某人已被敌擒而晚间又被派去劫营等等，虽各本皆然，也酌量作了必要的修正。为避繁琐，没有一一列举。 此后，我社于一九七三年利用旧纸型重印时，曾通检一过，发现有明显的错字及脱漏太甚难以读通处，即参据三余堂本及问榘阁丛书本酌加补正。这次收入“华夏英雄传系列”的，就是一九七三年的修订本。 本书的明刊本至今未及见，所见各种版本，讹舛的地方都不少。凡非扦格太甚事不容已和有必要依据者，未便对古人著作多所臆改，书中依然会存留某些错误和疑问的地方，谨此说明，并希得到读者的指正。 人民文学出版社编辑部 |
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