| 对于我们来说，列宁并不是一个僵化、怀旧的名字，相反，用克尔凯郭尔的话说，我们力图去复活的那个列宁是正在形成中的列宁，是那个被扔进灾难性的新情境中的列宁……回到列宁不是说去重复列宁，而是在克尔凯郭尔的意义上去发现一个列宁，在今天的情境下去发现那种相同的脉动；回到列宁不是像一个怀旧者一样回到“美好的革命的旧时代”，也不是在“新的条件”下，对旧的方案作机会主义－实用主义式的调整，而是像列宁在帝国主义和殖民主义的条件下重新制定革命方案一样，去重新认识当前的世界条件。 齐泽克：《哈特和奈格里为21世纪重写的<共产党宣言>吗？》 非物质劳动概念有两个不同的方面：一方面是商品的“信息内容”，它直接指向在工业和第三产业中大公司里的工人劳动过程所发生的变化，在那里，直接劳动所需的技能逐渐变成神经机械学和电脑管控的技能。另一方面，关于生产商品“文化内容”的行为，非物质劳动包括一系列活动，这些活动不再是一般意义上的“工作”，换句话说，这类活动包括界定和确定文化与艺术标准、时尚、品味、消费指针以及更具有策略性的公众舆论等不同信息项目的活动。这类活动曾是资产阶级及其后代的特权领域，而从1970年代末开始转变我们界定为“大众智能”的领域。 拉扎拉托：《非物质劳动》 整体而言，城市是一个集合体，涵盖了地理学意义上的神经丛、经济组织、制度进程、社会活动的剧场以及艺术象征等各项功能。城市不仅培育出艺术，其本身也是艺术，不仅创造了剧院，它自己就是剧院。正是在城市中，人们表演各种活动并获得关注，人、事、团体通过不断的斗争与合作，达到更高的契合点。 对人们来说，不仅要有更好的技术团体，更要有敏锐的社会理解，进而来展现城市生活中的各种可能性，在合适的个人和城市架构下演绎自我，这些正是下一代城市的使命。 ——路易斯·芒福德：《城市是什么?》 |
| 罗岗：“机器论”、资本的限制与“列宁主义”的复归——《知识分子论丛》第4辑导读 Part 1 《帝国》及其回响 迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格里：帝国与后社会主义政治 迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格里：策略：地缘政治和各种新联盟 迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格里：《大众》序言：共同的生活 迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格里：“帝国”与“大众”——迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格 里与上海学者座谈会 斯拉沃热·齐泽克：哈特和奈格里为21世纪重写了《共产党宣言》吗？ 戴维·哈维：新自由主义和阶级力量的重建 莫利兹奥·拉扎拉托：非物质劳动 张历君：普遍智能与生命政治——重读马克思的《机器论片断》 Part 2 都市理论的现代生产 路易斯·芒福德：城市是什么？ 戴维·哈维：社会正义、后现代主义和城市 爱德华·索佳：后现代地理学和历史主义批判 曼纽尔·卡斯特尔：21世纪的都市社会学 托马斯·班德尔：当代都市文化与现代性问题 Part 3 重绘摩登地图 道格拉斯·凯尔纳：错铁的接合——法兰克福学派与英国文化研究 詹姆斯·卡伦：文化民主：民粹叙事与民粹历史 彭丽君：摩登与魔术：上海现代性一瞥 马杰伟：打造现代身体：中国南方工厂和酒吧的故事 梁伟怡：香港三级奇案片与意识形态国家机器——从福柯的观视谈起 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）