| 一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。 中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗 中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。 |
| 宣炳善，浙江诸暨人。1999年毕业于华东师范大学对外汉语系，文艺民俗学硕士。2002年毕业、于复旦大学中国历史地理研究所，历史地理学博士。现为浙江师范大学国际文化与教育学院对外汉语系副主任，副教授，民俗学硕士生导师。发表民俗学专业论文20余篇，主编《对外文化传播学》，主要从事历史民俗学、公民民俗学以及对外文化传播研究。 |
| 第一章 牛郎织女传说的历史与演变 牛郎织女传说概述 春秋战国时期牵牛织女的星象神话 汉代牛郎织女传说与董永传说 南朝、唐宋时期牛郎织女传说的多元化传承 明清以来牛郎织女传说的故事化及其异文 第二章 牛郎织女传说与中国传统民俗 牛郎织女传说与七夕乞民俗 牛郎织女伟说与女性身体禁忌 牛郎织女传说与天人两的教信仰 成为道教文化的牛郎织女传说 第三章 从鸦桥相会到鹊桥相会的信仰演变 北方乌鸦信仰的三重神圣性从乌鹊桥与鹊桥的词汇变化 第四章 牛郎织女传说的多元化文艺传承 《天河配》与《天仙配》 黄梅戏《牛郎织女》 牛郎织女传说的当代影视改编 第五章 非物质文化遗产与牛郎织女传说的起源地争论 非物文化遗产的中国语境 牛郎织女传说八个起源地的争论 第六章 七夕与中国情人节的争论 当代中国民俗节日的西化现象 七夕节日复兴的商业化与情人节化 结语 |
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