| 姓名：陈华文 陈淑君著 作者简介： 作品：《吴越丧葬文化》《民间丧葬习俗》 姓名：陈淑君 陈华文著著 作者简介： 作品：《民间丧葬习俗》 姓名：陈淑君 陈华文著 作者简介： 作品：《民间丧葬习俗》 |
| 书摘 第三章 丧服习俗与居丧丈化 中国文化是一种象征性极强的文化，中国文化也是一种含蓄的文化。说 它象征性极强，是因为总在本体之外存在着另一个中国人可以理解得更深刻 的文化内容，人们只要通过一个本体的表达，就足可以体现象征的本质内涵 。而说它含蓄，则是因为在许多情况下，中国文化的表达并不总是直白的， 而是通过象征，也通过所谓的潜台词来告诉你，这是我认可的，那是我反对 的。即使伦理亲情，也可以通过诸如服饰这种方式体现出来。 丧服习俗与居丧文化，在一定程度上体现了中国文化的象征和含蓄。在 丧葬习俗中，丧与葬是两个联系在一起的内容，但它们又有着明显的分野。 丧是关于活着的人如何处理与死者的关系，尤其是在丧期内有关行为规范的 一种人文约束。而葬是指活着的人如何将死者进行埋葬，尤其是死者应该享 受什么方式、什么待遇的埋葬的人文关怀。丧服与居丧，便是属于人们如何 处理与死者关系的行为规范的范畴。 礼制化的丧服 在世界各国的丧葬史上，还没有哪一个国家或民族，能像中华民族这样 产生了如此复杂而又真实、极具可操作性的居葬服饰文化，并反过来对丧葬 习俗及亲情伦理进行规范，将血缘关系、姻缘关系等一览无遗地加以表达。 丧服文化在充分体现了中华民族聪明才智的同时，也显示出了人们因过分强 调亲情伦理而丧失社会性关系的弊端。 一、丧服的形成 丧服是丧礼习俗的最核心内容，从统治者的角度来看，它属于五礼之一 的凶礼，称丧服制度，简称丧服制。从目前的研究来看，我们还无法确定丧 服制真正起源于何时。但有一点是可以肯定的，礼制化的丧服制必定来源于 民间的丧服文化，是对民问丧服文化的一种模仿、提升、概括和提炼。 从有记载的历史来看，大约在西周早期，一些诸侯国中已经流行亲人去 世，穿着特别的服饰以表达哀悼。《桧风·素冠》中说：“庶见素冠兮，棘 人栾栾兮，劳心博博兮。庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。庶见素 ■兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。”说的是很少见到穿着素衣素冠为亲人 服丧的情形。用丧服来表达服丧的民间习俗在此时期受 更多 |
第一章 丧葬习俗的起源 更多 |
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