| 一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。 中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。 |
| 施爱东，文学博士。原任教于中山大学中文系，2002年进入北京师范大学文学院博士后工作站，中国社会科学院文学研究所融研究员，中国民俗学会副秘书长。主要从事故事学、通俗文学、民俗学史方面的研究工作。 |
| 第一章 孟姜女，哭倒长城八百里 第二章 什么是“变异”？什么是“传承”？ 第三章 同题故事的“节点” 第四章 孟姜女是怎样哭起来的？ 第五章 孟姜女故事的另一个源头 第六章 为什么齐国的女人哭倒了秦代的长城？ 第七章 孟姜女到底姓孟、姓姜还是姓许？ 第八章 在故事的稳定性与随意性之间 第力章 故事为什么一直在生长 第十章 什么样的母题能够得到优先生长？ 第十一章 孟姜女寻夫之旅的故事单元 第十二章 孟姜女文化的地方系统 附录一：孟姜女故事 附录二：孟姜女歌曲 附录三：孟姜女故事研究专著 |
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