| 本书熟练运用了比较文学诸种研究方法，又带有较为鲜明的问题意识，对基督教作为精神资源的介绍与对百年中国文学灵魂的追寻，都令人印象深刻。 ——中国比较文学学会会长，北京大学跨文化研究中心主任北京大学教授、博导乐黛云 你谈到“用鲁迅的怀疑怀疑着鲁迅的怀疑”，说“这是走近，又是远行”，这其实都是真正走近了鲁迅。 ——摘自北京大学教授、博导钱理群2005年12月29日致本书作者信 振奋、感动、赞叹！大处着眼，小处着手，他山之石，可以攻玉。影响研究、平行研究与跨文化对话研究融合，“比较既周，爱生自觉”。学术视野广阔，细读功夫扎实，反省力度到位，“清晰昭明，不同凡响”！ ——中国比较文学学会副会长，南京大学比较文学与比较文化研究所所长南京大学教授、博导钱林森 |
| 齐宏伟，南京师范大学文学院副教授，南京大学中文系博士生，研究领域为基督教与中西文学。近期出版专著《心有灵犀——欧美文学与信仰传统》（北京大学出版社，2006年版）、诗集《彼岸的跫音》，已在《文化中国》（加拿大）、《南京大学学报》、《中国比较文学》、《南京师范大学学报》、《江苏社会科学》、《社会科学论坛》、《基督教文化学刊》、《跨文化对话》、《南京师范大学文学院学报》等刊物发表论文多篇，在《蔚蓝色》（美国）、《海外校园》（美国）、《钟山》、《青春》等刊物发表散文、诗歌多篇。 |
| 引言 文学之为精神资源 第一节 生存观、文学精神与语言 第二节 中国现当代文学与基督教生存观 第一章 鲁迅的小说世界与基督教生存观 第一节 那晦暗不明的人性深渊 第二节 精神“故乡”何处寻 第三节 何以抚慰心灵的创伤 第四节 阿Q、来发与吉姆佩尔背后 第五节 悼往——子君的手记 第二章 《野草》的魂魄与基督教生存观 第一节 鲁迅为何向造物主抗议 第二节 鲁迅为何这样塑造耶稣 第三节 “过客”精神反思 第四节 怎样才能向死而生 第三章 四位入教作家与基督教生存观 第一节 许地山的佛耶情怀 第二节 林语堂的“信仰之旅” 第三节 冰心的超越之爱 第四节 老舍的国家主义 第四章 受基督教影响的三位作家 第一节 萧乾为何反教 第二节 《雷雨》与基督教 第三节 仇虎的精神困境与《原野》的遭遇 第四节 钱钟书为何这样塑造上帝 第五章 逍遥之为拯救 第一节 “笑傲”精神评析 第二节 “废都”精神批判 第六章 当代文学的沉沦与超越 第一节 面对荒凉，如何超越 第二节 生活啊，生活——小林自述 第三节 我是小偷——《黄昏里的男孩》另类解读 第四节 回望火热的信仰岁月 第七章 史铁生与北村的灵性写作 第一节 爱愿之为信仰 第二节 自我之为原罪 第三节 良知之为救赎 结语 终极之思何处寻 代后记 文学的终极之思——答友人问 参考书目 附录 索引 |
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