| 和谐世界是真正具有中国特色的外交理念，它传承了中国优秀文化传统的深厚底蕴，它的提出全面启动了中国建设软实力的进程，任何一个世界强国地位的确立，不仅仅需要硬实力，也需要具备相应的软实力。我们国家发展到今天，已经到了要下气力进一步增强软实力的新阶段，或者说到了一个下力气来发掘我们软实力巨大潜力的新阶段。 ——王毅（中共中央台办、国务院台办主任） 本书运用丰富的历史资料，深入阐述了和谐世界理念是中国优秀历史文化传统的科学继承和发扬，有史有论，是在国际政治领域建设中国思维主体性的可贵尝试，它从根本上回应了国际社会对中国今后走向的普遍关切。是值得所有想深入了解中国外交战略精髓的外国外交官和学者们认真一读的一本好书。 ——粱守德（全国高校国际政治研究会理事长） 要敢与西方展开政治观念竞争，如果没有竞争的自信和勇气，我们的文明没有前途。当然竞争并不代表就是完全对立而不要相互借鉴，更不是发动意识形态的冷战。要实事求是地总结中华民族的历史传统和生存方式，给出关于“中国道路”或者“中国模式”的让知识界信服的阐述和理论解释。这无论对于中国自身发展，还是全人类共同发展都是极为有益的。 ——潘维（北京大学国际关系学院教授） |
| 杨发喜，963年12月生，江苏淮阴人。1980-1984年就读于苏州大学历史系，获历史学学士学位。1989-1991年就读于北京大学国际政治系硕士研究生班；1995年考入北京大学国际关系学院，1998年获法学博士学位。现任中共中央主办《求是》杂志国际编辑部副主任。同时兼任北京大学国际和平与安全研究中心、北京大学中国对外战略研究中心、河南大学国际问题研究所特约研究员。主要从事国际政治、中国外交理论与政策研究。曾参与多部书稿写作和重点课题研究，并在国内重要刊物发表多篇论文。 |
| 努力构建中国特色的国际关系理论（代序言） 国际政治研究需要突出中国思维的主体性（序二） 绪论 一、问题的提出 二、西方理论的困境 三、本书的基本观点 第一章 中国尚德不尚武思想观念的形成 第一节 概念：中国尚德不尚武思想 第二节 缘起：禅让制与周公制礼 一、禅让制及传说 二、周公制礼及其影响 第三节 挑战：春秋无义战与秦的统一 一、春秋无义战 二、秦朝的统一及其原因 第四节 发展：暴秦覆亡与儒术独尊 一、秦朝的覆亡及其教训 二、儒家思想的独尊地位的确立 第二章 中国尚德不尚武思想的历史实践 第一节 长城与无兵的文化 一、长城与中国防御性政策 二、无兵的文化 第二节 科举制度与“杯酒释兵权” 一、科举制度 二、“杯酒释兵权”的含义和影响 第三节 协和万邦与朝贡制度 一、协和万邦 二、朝贡制度的理论与现实 第四节 洋务运动与中体西用 一、洋务运动的历史背景 二、洋务运动的经过及评价 三、关于“中体西用”的思考 第三章 尚德不尚武历史传统与中国当代和平外交（上） 第一节 抗美援朝与保家卫国 一、新中国受到美国的侵略和威胁 二、中国和平外交努力归于无效 三、抗美援朝决策的道义基础 四、中国民族牺牲精神赢得了巨大的 国际威望 第二节 和平共处五项原则与尚德不尚武 第四章 尚德不尚武历史传统与中国当代和平外交（下） 第五章 推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界 结论 主要参考文献 后记 |
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