| 本书为“中西哲学比较书系”之一，全书分为三个部分，第一部分为万有相通的哲学；第二部分为各种文化活动、人生境界之间的关系，是作者所设想的一条“成人之道”的大致的线索；第三部分中西传统文化，主要讲中西传统文化的内涵和特征。 |
| 张世英，1921年生，武汉市人。1946年毕业于西南联合大学哲学系。1946—1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今，历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授、所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任《黑格尔全集》中文版（人民出版社）主编、中华全国外国哲学史学会顾问、中西哲学与文化研究会会长、全国西方哲学学科重点第一学术带头人。曾应邀到德国美因兹大学、奥地利维也纳大学、日本京都大学作学术讲演，到美国、瑞士、法国、德国参加学术会议并作学术报告。主要著作有《哲学导论》、《天人之际》、《进入澄明之境》、《张世英学术文化随笔》、《北窗呓语》、《解读黑格尔精神现象学》、《论黑格尔的精神哲学》、《论黑格尔的逻辑学》、《黑格尔小逻辑绎注》、《康德的纯粹理性批判》、《黑格尔辞典》（主编）等。 |
| 序 Preface 第一篇 万有相通的哲学 第一章 论万有相通——相同、相似、相通 第一节 西方哲学史的发展愈益倾向于消除抽象同一性概念的独立实体性 第二节 相同性概念是一种理想的设定，可以作为衡量相似性的标准 第三节 不相同而相通的各种内涵 第二章 论想象——体悟万物一体的认识论途径 第一节 从柏拉图到胡塞尔关于想象的思想发展历程 第二节 想象的多层次界定；审美幻想把逻辑上不可能的东西纳入万物一体之中 第二篇 各种文化活动、人生境界之间的关系 第三章 语言意义的意义——论语言意义问题与文化、人生意义问题的关系 第一节 语言意义的几种意义 第二节 人生的“在世结构”决定语言的不同意义 第三节 多注重一点语言的道德意义和审美意义 第四章 科学与道德——提倡科学的自由精神与知识向善的精神 第一节 古希腊科学的自由精神与伦理道德价值的紧密结合 第二节 古希腊科学的自由精神在今天仍然对人生和科研活动具有重要意义 第三节 真理与价值、科学与道德的内在联系建立在“人与世界融合为一”的“在世结构”的基础之上 第五章 科学与审美——论由科学到审美的通道 第一节 欣赏自然美是由科学通向审美的起点 第二节 美使科学的普遍性变得具有生命力 第三节 由科学到审美的主要通道是想象 第四节 科学和审美的共同特点是自由的精神 第六章 科学与宗教——以宗教感情作为推动科学研究的原动力 第一节 现代科学发展所引起的关于科学与宗教关系问题的新思考 第二节 科学与宗教在人类思想发展史上所走过的“之”字形道路 第三节 科学之外尚有不违背科学的宗教存在的空间 第四节 万物一体就是我们的“上帝” 第五节 学习西方科学的关键在于培养对真理之爱的“宗教感情” 第七章 道德与审美——论审美高于道德 第一节 中西哲学史上几种道德观的启示 第二节 审美意识超越道德意识 第三节 西方一些思想家关于道德与审美关系问题的论述 第四节 审美意识的超越性与现实性的统一 第八章 道德与宗教——为道德寻找一种无神论的宗教根据 第一节 哲学史上关于道德的宗教根源问题的各种思想观点 第二节 “万物一体”可以代替“上帝”和“天”而成为道德的 神圣性根据“ 第九章 哲学的身份——哲学的非哲学化 第一节 “哲学”一词自柏拉图起成了崇奉超感性东西的 “形而上学”的同义语 第二节 柏拉图以后对“形而上学”的批判 第三节 海德格尔：从“哲学之事”到“思之事” 第四节 哲学的“仙女”只能在仙凡之间翱翔 第三篇 中西传统文化 第十章 道家与科学——发掘道家哲学中的科学基因 第一节 “道法自然”、“万物得一以生” 第二节 “为学日益，为道日损” 第三节 “及吾无身，吾有何患” 第四节道家哲学与中国古代科学的局限性 第十一章 道家与审美——提倡一点虚实结合的精神 第一节 老庄哲学的审美境界 第二节 游于虚——中国山水诗的灵魂 第三节 游于虚——诗人的安身立命之所 第十二章 儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等 之爱的空间 第一节 孔子的“孝悌——为仁之本” 第二节 孟子的“恻隐之心——仁之端” 第三节 董仲舒的“天人相副”与“性三品”说 第四节 宋明道学家的“万物一体”之“仁” 第五节 叶适、李贽、戴震的重功利、重衣食、重情欲的思想 第六节 “万物一体”的伦理道德观 第十三章 希腊精神与科学——科学召唤希腊精神 第一节 希腊精神是理性沉思与热情相结合 第二节 希腊精神在中世纪和近现代的继承和发展 第三节 重实验的精神在希腊文化中亦有其思想根源 第四节 科学的效用性亦可与科学的自由精神相结合 第五节 对中西方科学前景的一点展望 第十四章 基督教与道德——我们的道德意识可以从 基督教那里吸取点什么 第一节 给中国传统的自得自足的道德意识增添一点 基督教的“兴奋剂” 第二节 给我们的道德意识增强一点责任感和平等之爱 第三节 “上帝”在今天意味…… |
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