| 姓名：司马琪著 作者简介： 作品：《十家论管》《十家论孙》 |
| 第二章 管子之时代及其位置 第三节 法治与人民 无论何种之国家，必以人民为统治之客体。故法治之效力，其所及者则人民也。管子以齐其民、一其民为治国之首务，故必以法部勒之。其所持之理由既如前述，然昧者犹或以刍狗其民为疑。此于政治之原理，有所未莹也。管子屡言：“不为爱民亏其法，法爱于民。”（《七法》《法法》凡三见。）夫立法凡所以保民也，而谓爱民不如其爱法者何也。盖爱民者莫如使之辑和于内而竞胜于外。辑和于内，则民无攘夺相杀之恐，得以安其居乐其业。而生事日以丰矣。竞胜于外，则民之所凭藉以自保自养者，不致为人所蹂躏，而有百世之安矣。此两者，国家之所当常务也。管子乃言日：“计上之所以爱民者，为用之、爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。……故善用民者，轩冕不下僚，而斧钺不上因。如是则贤者劝，而暴人止。贤者劝，而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃、受矢石，入水火以听上令。上令尽行，禁尽止，引而使之，民不敢转其力。推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功，不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以众皆得保其首领。父母妻子，完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。”（《法法》）此言可谓知本矣。盖爱民之效，莫急于使其父母妻子得完安于内。而欲其完安，则非进无敌退有功焉不可也。欲其有功而无敌，非民皆为用焉不可也。欲民皆为用，非法必立令必行焉不可也。故日法者民之父母也。夫孰知杀之、危之、劳之、苦之、饥之、渴之之正以行其爱也。管子又言日：“天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行，而万物被其利。圣人亦行其所行，而百姓被其利。”（《白心》）夫法治之目的，凡以使百姓被其利而已。 …… 更多 |
| 《十家论管》编纂说明 梁启超论管子 罗根泽论管子 俞寰澄论管子 黄汉论管子 马非百论管子 胡寄窗论管子 冯友兰论管子 关锋论管子 巫宝三论管子 王德敏论管子 附录 管子评传 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）