| 本书的写作主要基于对两个现实问题的思考：一是当今世界日益严重的自然生态危机，二是由现代审美文化领域中的诸种迹象投射出的人的精神生态危机，两者都与现代文明的二元对立思维方式和理性中心主义有密切关系。生态文化既追求人与自然的和谐，同时也追求人类的身体与心灵、自我与他者、世俗生存与精神信仰的和谐。人与自然的关系与人类社会文化内部的多元关系一起，共同构成了生态文化的内涵。生态文明的理想境界就包含在自然、世俗生存活动、超越性精神信仰这三者的动态平衡关系里。从本质上讲，生态文明境界是一种高迈的存在论美学境界，而艺术与审美活动则在实现人与自然和谐、身心和谐、感性与理性和谐的过程中发挥着重要作用。本书试图在哲学美学层面和审美文化现象研究层面论述生态文化的审美之维。 |
| 王茜，女，1977年生，山东济南人。2001年在山东大学获文学硕士学位，2005年在北京大学获文学博士学位，现为华东师范大海陆空对外汉语学院教师。主要研究方向为美学、西方现代文论、生态批评，已在《文艺理论研究》《社会科学战线》等学术期刊发表论文10余篇。 |
| 序言 内容摘要 ABSTRACT 绪论 论文的学术史描述与方法论说明 一、生态审美研究的问题视域 二、国外生态审美研究状况分析 三、国内生态审美研究状况分析 四、方法论说明与基本构架 第一章 当代审美文化与现代人的精神生态失衡 第一节 真实生存世界的消隐 一、现代、后现代文论与艺术活动中的文本化倾向 二、现代科技手段营建的虚拟生存世界 三、消费社会中人与物的消亡与再生 第二节 精神之维的丧失 一、精神的平庸化与低俗化 二、生命存在的肉身化 三、大众审美文化与生存的功能化 第三节 现代艺术内在发展规律的“非自然化” 一、现代艺术的否定精神 二、现代艺术的观念化 第二章 中国传统文化中的生态美学思想资源 第一节 《周易》的生态美学智慧 一、二项生成的诗性哲思 二、对自然的诗性直观 三、《周易》的忧患意识与道德智慧 第二节 以孔子为代表的先秦儒家与生态美学精神 一、先秦儒家对天人关系的理解 二、儒家的伦理精神及其对待自然的态度 三、审美与道德、人文与自然相结合的人生境界 第三节 先秦道家思想中的生态美学意蕴 一、“道”的内涵 二、依“道”而行的实践智慧 三、 道家与生态审美精神 第四节 中国古典艺术与文论中的生态美学精神 一、中国古典艺术中的“自然”精神 二、“游”心太玄 三、天人合一的灵性境界 第三章 西方现代文化中的生态美学思想资源 第一节 怀特海的生态世界观 一、现实事态与普遍联系的宇宙论 二、因果效应知觉模式与回复完整生命世界的艺术 三、怀特海“终极价值”的概念分析及其对生态文明的启示 第二节 海德格尔对生态存在论美学的启发 一、存在的内涵 二、现代科技与文明批判 三、诗对生存的拯救 第三节 梅洛。庞蒂身体现象学中的艺术生态思想 一、物质与意识纠缠的身体 二、作为生命发生过程的艺术 第四节 西方浪漫主义的生态审美精神 一、浪漫主义文化运动中的“自然”概念 二、浪漫主义与自然人格的培育 三、浪漫主义的有机艺术理论 第四章 生态美学精神的理论建构 第一节 生态思维论 一、有机整体的生态思维论 二、对生命内在神圣性的信仰 三、自然生成的生态思维方式 第二节 生态文化论 一、个体的身心和谐关系 二、自我与他者的和谐人际关系 三、多元文化之间的和谐共生关系 第三节 生态艺术论 一、生态艺术再现论 二、生态艺术思维论 三、生态艺术语言论 四、生态批评论 第四节 生态审美论 一、生态艺术本体论 二、通向生态文明的审美化生存 三、生态文明的美学境界 结语：天、地、人、神共在的价值和谐论 主要参考文献 后记 |
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