| 本文蓝本是2002年春提交芝加哥大学“社会思想委员会”《巴门尼德篇》研讨课的报告，指导教授是Joseph Cropsey,由作者的兄弟林国荣译成中文 |
| 论题 柏拉图的哲学戏剧 哲学朝“圣”的未完戏剧（林国荣译） ——《巴门尼德篇》剧情初步分析 克力同和苏格拉底 ——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症 柏拉图《第七封信》的结构与主题 经典文本研究 东亚儒家诠释学的一种类型 ——伊藤仁斋对《论语》的解释 《中庸》的不同解释及其意义 ——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究 王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴 《创世纪》释义（林国荣译 张宪校） 卢梭《论不平等》的修辞和意图（朱雁冰译） 思想史发微 性分：符合名教的自然 ——论郭象对《庄子》的解读 朱元璋时期的《孟子节文》事件 但丁在西方政治思想史上的位置（朱振宇译） ——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》 国家理论中的亚当（林国基译 张宪校） ——在海德堡历史—哲学协会上的报告 书评 尼采“敌基督”的身位在哪里？ ——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》 特洛尔奇的《基督教的绝对性与宗教历史》（纪琨译） |
| 克力同和苏格拉底——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症 一、克力同其人 苏格拉底的友朋弟子之中，克力同似乎以其财富殷实而非笃思明辨著称。苏格拉底在城邦法庭面前进行申辩的时候，曾两次提到克力同。当时，苏格拉底正面临青年同胞指其不信（城邦所尊敬的）神和坏青年的控诉。在辩称自己没有败坏青年的时候，苏格拉底指出，若干在场的人可以证明他有否败坏乐于与他交谈的青年。这些人都是那些青年的父兄或亲属。如果那些青年自己不愿意出面指证苏格拉底，那么他们的父兄亲属自然可以帮助他们指证。克力透布洛士（Critobulus）正是这些青年之一，克力同则是克力透布洛士的老爸。克力同是苏格拉底所举人证的头一个。后来，苏格拉底在其申辩中再次提到这父子俩，指出他们愿意替他担保罚金。据柏拉图的苏格拉底讲，克力同与苏格拉底“同年同区”。说这话的时候，苏格拉底年届七旬。 …… |
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