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| 吴学国，湖北公安人，1967年5月生。1995年获哲学硕士学位。后于南京东南大学任教。1997年考入复旦大学哲学系继续攻读博士学位，师从潘富恩先生和王雷泉先生，先是攻读唯识学，然后选择了唯识与西方哲学的比较作为研究方向。2000年7月论文答辩通过，获哲学博士学位，专业为佛教哲学。现为南开大学哲学系讲师，主要从事佛教哲学、印度哲学与比较宗教哲学研究。发表相关论文多篇。
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| 总序 引言 绪论 从中国佛教史看诠释学与佛学之关系 第一章 心论（上）：语言与“自我” 第一节 印度哲学：自我与世界之源始统一及其破解 第二节 自我理解之建立：经部学 第三节 唯识：自我向语言层面的消解 第二章 心论（下）：名言与器物 第一节 印度的语言思想：语言与世界的源始统一及其丧失 第二节 唯识学：语言的存有论意义之重新获得 第三章 境论（上）：境与相 第一节 存有概念之演变 第二节 法相论：唯识的存有概念 第四章 境论（下）：境与声 第一节 陈那的阿波哈说和语境理论 第二节 法称思想向语用论立场的转移 第五章 性论：本体与语言 第一节 冥性与觉性：唯识的本体概念之构成 第二节 法性论：佛教的究极存在 结论 参考文献 后记 |
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