| 问答的设计上独具匠心，构思巧妙；在文字阐述上，深入浅出，通俗易懂。 |
| 第一章 身为诸公子孤愤干韩王 “畸致乏援”的韩姓同宗公子--为人“口吃”，少言务实--“喜刑名法术之学”--师从荀卿，学“帝王之术”--面对风雨飘摇的韩国局势，上书“干韩王”--进言不用，孤愤著书 第二章 事在四方要在中央 亟需高扬君权--“要在中央”，大权该由君主独揽--“圣人之道，去智去巧”--破“成奸八术”，使奸人无遁其身--“事在四方”，臣民的责任在于办事--“守业其官”，各级官吏都要恪尽职守--严禁“越官”而功，“越官则死”--“一人不兼官，一官不兼事” 第三章 以道为常以法为本 探求治国之道--实施“以法为本”--承袭，熔铸，改造，发展早、中期法家理论，将它推向极致--因“物理之势”而制法--“明法者强，慢法者弱”--强化法之公开性、公正性、统一性、稳定性、权威性--智法之士：护法的勇者、执法的角士--让人主摆脱“重人”设下的重围，走法治之道。 第四章 君执柄以处势，主有术而御臣 熔法、术、势三者于一炉--君执柄以处势--“中人”之“人为之势”--权势不可借人--君主恃势不恃信--主有术而御臣--术忌“浅薄而易见，漏泄而无藏”--“挟智而问”，使“术”走向智谋状态--“循名实而定是非，因参验而审言辞” 第五章 以法为教以吏为师 反对和批判“私学成群”的儒家教育--主张和提倡“听吏从教”的法家教育--“废先王之教”--培养智法之士和耿介之士--“无书简之文，以法为教”--“无先王之语，以吏为师”--“燔诗书而明法令”--韩非虽未获用于世，而于“焚书坑儒”难辞其咎 第六章 重农固本强兵备战 “富国以农，距敌恃卒”--争于气力之世，明君必“务力”--“无事则国富，有事则兵强”--养成“耕战有益之民”--以利驱人：耕者富，战者贵--灭“六虱”，除“五蠹”--务农者应常作于一业，常守于一地--重视“人为”在农业中的作用--强兵甲以“备害”--“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍” 第七章 奉命使秦受嫉被害 “观往者得失之变”， 韩非为文十余万言--秦王见韩非文，叹不见其人--韩非被迫出使秦国--上书秦王，献“存韩”之策--李斯、姚贾告诉秦王，“非终为韩，不为秦”--秦王“下吏治非”-- 韩非被毒死于云阳狱中--韩非死后，韩国随之而亡 第八章韩子之亡千古悲“法不阿贵”万代行 两千余年来，韩非子的法治思想若隐若现，极大地影响着中国社会--“期于利民”、“以刑去刑”的立法思想--“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的执法原则和“治吏不治民”的法治思想--“处官者毋私，使其利必在禄”，意在反贪倡廉--“以法为教，以吏为师”，必然走向文化专制主义--严刑峻法，疏于教化，势必导致社会动乱 附录 一、韩非子年表 二、主要参考书目 |
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