| 姓名：王国维著 作者简介：王国维（1877～1927），初名德桢，后更名国维，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门弟，从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文，参加科举考试时“不终场而归”。 王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。 王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解说，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下“经此世变义无再辱”的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。 作品：《精读王国维》《宋元戏曲史》《人间词话(世纪文库)》《王国维文学论著三种》《王国维、蔡元培、鲁迅讲红楼》《王国维讲词曲》《王国维考古学文辑》《大家文论经典:人间词话》《王国维讲国学》《插图本大师经典-插图本人间词话》《教育学》《大师品评红楼梦》《人间词话》《《人间词话》导读》《校注人间词话》《图解人间词话》《人间词话》《宋元戏曲史》《大师品评红楼梦》《宋元戏曲史》 |
| 文学之辩 文学小言 昔司马迁推本汉武时学术之盛，以为利禄之途使然。余谓一切学问皆能以利禄劝，独哲学与文学不然。何则?科学之事业，皆直接间接以厚生利用为旨，故未有与政治及社会上之兴味相刺谬者也。至一新世界观与新人生观出，则往往与政治及社会上之兴味不能相容。若哲学家而以政治及社会之兴味为兴味，而不顾真理之如何，则又决非真正之哲学。此欧洲中世哲学之以辩护宗教为务者，所以蒙极大之污辱，而叔本华所以痛斥德意志大学之哲学者也。文学亦然；铺的文学①，决非真正之文学也。 文学者，游戏的事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉娈之儿②，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也，其势力无所发泄，于是作种种之游戏；逮争存之事亟，而游戏之道息矣。惟精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己之情感及所观察之事物而摹写之、咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文攀家之资格也。 …… 更多 |
| 谈文论道——王国维谈文学 文学之辩 文学小言 屈子文学之精神 最近二三十年中中国新发现之学问 论新学语之输入 古雅之在美学上之位置 声韵之说 五声说 六朝人韵书分部说 唐诸家《切韵》考 李舟《切韵》考 经典之评 人间词话上 人间词话下 《周书·顾命》考 《周书·顾命》后考 《红楼梦》评论 战国时秦用籀文六国用古文说 《史记》所谓古文说 《汉书》所谓古文说 《说文》所谓古文说 敦煌发现唐朝之通俗诗及通俗小说 汉时古文本诸经传考 吟赏经典——王国维谈戏曲 宋元戏曲史 序 一上古至五代之戏剧 二宋之滑稽戏 三宋之小说杂戏 四宋之乐曲 五宋官本杂剧段数 六金院本名目 七古剧之结构 八元杂剧之渊源 九元剧之时地 十元剧之存亡 十一元剧之结构 十二元剧之文章 十三元院本 十四南戏之渊源及时代 十五元南戏之文章 十六余论 附录 元戏曲家小传 《曲录》自序(二) 戏曲考源 说《周颂》 说《商颂》上 说《商颂》下 汉以后所传周乐考 古剧脚色考 戏曲赏析 董西厢 元人《隔江斗智》杂剧 元郑光祖《王粲登楼》杂剧 追本溯源——王国维谈历史 殷周制度论 《流沙坠简》 《流沙坠简》序 敦煌所出汉简跋一 敦煌汉简跋二 敦煌汉简跋三 敦煌汉简跋四 敦煌汉简跋五 敦煌汉简跋六 敦 更多 |
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