| 姓名：闻一多著 作者简介： 作品：《学生阅读经典:闻一多》《名家经典珍藏/闻一多散文诗歌》《古诗神韵》《历史动向:闻一多随笔》《神话与诗》《红烛:死水》《最后一次的讲演》《闻一多诗经讲义稿笺注》《闻一多讲文学》《闻一多精选集》《闻一多诗文名篇:珍藏本》《闻一多讲国学》《唐诗杂论》《闻一多诗文名篇》《唐诗杂论》《神话与诗-武汉大学百年名典》《闻一多诗文名篇》《闻一多诗选》《唐诗杂论》《伏羲考》 |
| 六义概说——闻一多诗经新解 诗经的性欲观 孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”《关雎》一诗减然当得起这八个字的批评。但是淮南王安把孔子的意思扩充了，说“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”，那就有点言过其实了。（太史公评《离骚》亦有此语，其实他是借用淮南王安的。）清人江永、崔适大概看着国风淫得太不成话，于是根本的怀疑孔子未曾删《诗》。江氏说“孔子未尝删《诗》，《诗》亦自有淫声”；崔氏说“孔子曰‘郑声淫’，是郑多淫诗也”。前辈读《诗》，总还免不掉那传统的习气，曲解的地方定然很多，却已经觉得《诗经》云淫是不可讳言的了。现在我们用完全赤裸的眼光来查验《诗经》，结果简直可以说“好色而淫”，淫得历害！ 当然讲《诗经》淫，并不是骂《诗经》。尤其从我们眼睛里看着《诗经》淫，应当一点也不奇怪。我们在什么时代？《诗经》的作者在什么时代？如果从我们眼睛里看小出《诗经》的淫，不是我们的思想有毛病，便是《诗经》有毛病。譬如让张竞生和免耻会的太太小姐们来读《诗经》，当然《诗经》还不够淫的。可是让我们一般平淡无奇的二十世纪的人（特别是中国人）来读这一部原始的文学，应该处处觉得那些劳人思妇的情绪之粗犷，表现之赤裸！处处觉得他们想的，我们决不敢想，他们讲的，我们决不敢讲。我们要读出这样一部《诗经》来，才不失那原始文学的真面目。若不是这样，关于《诗经》便要发生两大问题了。（一）性欲的本能抑制得那样到家，那产生《诗经》的时代，在人类进化史中，不是一件大怪事吗？（二）即便《诗经》的时代没有毛病，《诗经》的本身也要发生疑问了，换言之，这三百○五篇诗，不知道又是谁造出来的膺鼎。《诗经》时代的生活，我们既知道，没有脱尽原始人的蜕壳，而《诗经》本身，又不好说是赓品，那么，用研究性欲的方法来研究《诗经》，自然最能了解《诗经》的真相。其实也用不着十分的研究，你打开《诗经》来，只要你肯开诚布公读去，他就在那里。自古以来苦的是开诚布公的人太少，所以总不能读到那真正的《诗经》。 《诗经》表现性欲的方式，可分五种。（一）明言性交，（二）隐喻性交，（三）暗示性交，（四）联想性交，（五）象征性交。明言用不着解释。隐喻和暗示的分别，前者是说了性交，但是用譬喻的方法说出的，后者是只说性交前后的情形，或其背影，不说性交，让读者自己去想象。联想又有点不同，是无意的说到和性交有关系的事物， 更多 |
| 六义概说——闻一多诗经新解 诗经的性欲观 一 二 三 四 五 诗新台鸿字说 一 二 三 四 五 匡斋尺牍（节选） 一 应下了工作 二 工作的三桩困难 七 狼跋与周公 八 狼跋——一幅caricature 九 公孙的装束 十 公孙的性情和关于狼跋的作者的一个假设 说鱼（节选） 一 什么是隐语 二 鱼 三 打鱼钓鱼 读骚杂记——闻一多楚辞札记 读骚杂记 司命考 一 从空桑说起 二 虚北二星 三 冬与阴阳 四 由空桑到九冈 端节的历史教育 屈原问题 一 二 三 四 五 六 七 人民的诗人——屈原 端午考（节选） 龙的节日 端午与五行 龙舟 廖季平论离骚 离骚解诂甲 什么是九歌 一 神话的九歌 二 经典的九歌 三 “东皇太一”“礼魂”何以是迎送神曲 四 被迎送的神只有东皇太一 五 九神的任务及其地位 六 二章与九章 七 九章的再分类 八 “赵代秦楚之讴” 九 楚九歌与汉郊祀歌的比较 十 巫术与巫音 《九歌》的结构 九歌释名 东君·湘君·司命 东君（云中君） 湘君与司命 东皇太一考 一 二 怎样读九歌 九歌兮字代释略说 天问释天 易学道法——闻一经黄新沦 周易新论（节选） 一 传说中的《周易》作者 二 伏羲与八卦 三 何谓“周易” 四 孔子与《易》 庄子 一 二 三 四 五 庄子内篇校释（节选） 内一 逍遥游篇 内二 齐物论篇 大唐诗韵——闻一多唐诗杂论 类书与诗 四杰 宫体诗的自赎 孟浩然 贾岛 英译李太白诗 杜甫 引言 一 二 律诗底研究——闻一多国学杂谈 歌与诗 一 二 三 律诗底研究 第一章 定义 第二章 溯源 第三章 组织 第四章 音节 第五章 作用 第六章 辨质 第七章 排律 更多 |
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