| 姓名：胡适著 作者简介：胡适（1891～1962）：字适之，安徽绩溪人。现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人，新红学的创始人之一。1921年写出《红楼梦考证》，其中很大篇幅是对蔡元培《石头记索隐》的批驳。他论证了《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，以及曹雪芹的家世和生平，彻底动摇了索隐派红学，建立了考证派红学，使红学研究进入了新红学时期。他还发现并收藏甲戌本，评价庚辰本，对比程高本，开创了《红楼梦》的版本学。 作品：《先秦名学史》《戴东原的哲学》《名家正解红楼梦》《胡适选注每天一首诗》《中国新文学大系(第一集):建设理论集(精装)》《禅学指归》《胡适选集》《词选》《胡适讲国学》《胡适全集(共44卷)(精)》《再造文明 胡适随笔》《胡适留学日记(全2册)》《天下无不可为之事-胡适笔下的人生恳谈》《白话文学史》《丁文江传》《白话文学史》《自由人生》《大师说儒》《杜威五大讲演 - - 胡适著译精品》《不朽》 |
| 修齐治平——胡适谈儒 儒教 一、汉高祖对陆贾说：“乃公居马上而得天下，安事诗书？”陆贾对他说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”——书生的用处正在此。汉初盖公教曹参治齐国，建立了道家思想的信用；陆贾与叔孙通在高帝惠帝时的成绩，也建立了儒家的信用。叔孙通定朝仪，制定宗庙仪法，当时人称他为“圣人”，后世史家称他为“汉家儒宗”。 看陆贾《新语》。又《汉书》四三。（或《史记》九七，九九） 二、汉初之七十年（前200—135）是道家思想比较占优势的时代。无为的政治最适宜于那个年代；当大权的人既不配有为，还是无为最好，让人民休养生息。但儒家的学者往往看不惯这种消极的政治。贾谊（死在前168）的（（治安策》便是明白攻击当时的“无动”“无为”的政策。同时的晁错（死在前154）也想积极有为一番。但他们都失败了。贾谊死在迁谪，晁错斩于东市。武帝初年赵绾、王臧也想做一番积极的改革，被窦太后反对，都自杀在狱里。 看《汉书》四八及四九。又《胡适文存》三集卷七，页八七九——八八三。 三、窦太后死后，武帝亲政，招集贤良文学之士。公孙弘（齐人）是汉朝第一个儒生丞相。董仲舒（死约在前104）虽不得势位，但他的思想影响了汉朝的制度，比谁都更伟大。儒学成为帝国的儒教，是汉武帝、董仲舒、公孙弘三人的成绩。在制度方面，如立五经博士，为国立太学的基础；如用经学选官，能通一经以上的补官，是科举制度的起源；如罢绌百家，专崇儒学，是统一思想学术的实行。这些都是在这个时期里开始实行的。 看《史记》《汉书））的《儒林传》（有些不易句读之处，须参看两书） 四、这个时期是方士最得意的时代，儒生都不免受了方士的大影响。武帝封禅祠祀，都用儒生博士定仪礼，襄祭事。武帝建立的帝国宗教实在是儒生与方士合作的结果。试举郊祭上帝一事为例。汉承秦制，郊见五个上帝。方士谬忌等提议五帝之上还有个太一，被武帝采用了。又有人提议作“明堂”；《孝经》本有“宗祀文王于明堂以配上帝”之说，所以儒生也赞成此事。方士公玉带奏上明堂图样，武帝也采用了。元封五年（前106），武帝亲祠太一、五帝于明堂，用汉高祖作配。史臣大书道：“祠高祖于明堂，以配上帝。”这样实行《孝经》的儒教，其实是方士与儒生合作之功。 看《汉书·郊祀志》。看《春秋繁露 更多 |
| 修齐治平——胡适谈儒 儒教 关于孔子 孔子略传 孔子的时代 孔子的问题 关于苟子 荀子 天与性 心理学与名学 杂议儒家 几个反理学的思想家 写在孔子诞辰纪念之后 论《春秋》答钱玄同 附录：钱先生来书 谈谈《诗经》 道法自然——胡适论道 道家 关于杂家 杂家与道家 《吕氏春秋》的贵生主义 《吕氏春秋》的政治思想 关于道家 道家的来源与宗旨 七十年的道家政治 关于老子 老子传略 《老子》考 革命家之老子 老子论天道 论无 名与无名 无为 人生哲学 关于庄子 庄子略传 万物变迁的问题 《庄子》书中的生物进化论 庄子的名学 庄子的人生哲学 杂议道家 汉初儒道之争 评论近人考据《老子》年代的方法 附录一：与钱穆先生论《老子》问题书 附录二：致冯友兰书 禅悟人生——胡适释佛 楞伽宗考 引论 菩提达摩 慧可 楞伽经与头陀行 法冲所记楞伽师承 道信与弘忍 神秀 楞伽宗的被打倒 《楞伽师资记》序 《四十二章经》考 《坛经》考 跋《曹溪太师别传》 记北宋本的《六祖坛经》 菏泽大师神会传 神会与慧能 滑台大云寺定宗旨 神会与《六祖坛经》 《神会和尚遣集》序 杂议佛家 佛教的输入时期 佛教在中国的演变 印度佛教变为中国禅学 中国禅学的发展 更多 |
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