| 《喜马拉雅山地歌谣与仪式：诗歌发生学的个案研究》把喜马拉雅山地文化作为一个有机整体，以诗歌发生学为视角，对当地那些与宗教或世俗仪式胶结在一起的歌谣，做了大量的实证分析。认为人类早期的诗歌就是仪式活动中的种种唱诵。歌谣与仪式的共同特征，对后世诗人创作和民众的民俗活动具有显而易见的持续性的影响。书中特别强调：人类精神中的诗性品格亦诞生于原始的仪式化行为。这一研究理应对现代诗学产生拾遗补阙的作用。 |
| 夏敏，男，浙江苍南人，1964年1月生，集美大学中文系教授，集美大学民间文学与艺术遗产研究所所长。1996至1997年在北京师范大学师从钟敬文先生从事民间文艺学与民俗学研究。长期致力于民间文化与宗教美学研究。主要著作有《初民的宗教与审美迷狂》、《红头巾下的村落之谜》等多部，在《文艺研究》、《民族文学研究》、《民族艺术》、《中央民族大学学报》、《中国藏学》、《西藏研究》、《明清小说研究》、《民俗研究》、《西域研究》、《文艺报》、《云南民族大学学报》等刊物发表过学术论文百余篇，发表论著逾百万字。主持或参与过多种学术课题研究。热衷于散文、游记和诗歌创作。担任中国文学人类学会副秘书长、中国民俗学会会员、福建省民俗学会理事、厦门市作家协会理事等职。 |
| 第一章 喜马拉雅：歌谣与仪式混融的地方 一 民族：沉湎于歌谣的山民们 二 地球第三极：雪山与绿甸之间的特点言说 三 价值：从习俗说明歌谣的发生 第二章 歌谣艺术的宗教文化生态 一 宗教：环喜马拉牙宗教文化圈 二 民歌的宗教功能 第三章 歌谣：从宗教仪式到世俗习惯 一 分期：歌谣的时段分类 二 诞生：咒语、祈祷语、颂神词与诗的发生 三 演化：神职人员和民众的心声 四 礼俗与歌谣 第四章 思维：宗教与歌谣的贯通 一 原型：永恒的集体无意识与诗的形式规则 二 梦想的时代：诗乐舞的共生 第五章 传播与涵化：一个歌谣人类学者的结语 一 环山传播的歌谣：族内与族际 二 民歌的命运及其现代启示录 参考书目 后记 |
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