| 中华民族是个极具忍耐力，也极具坚韧力的一个民族，隐忍谦让是自古以来的美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲皆是“忍”的表现，退一步海阔天空，有所忍才能有所成，有所不为才能有所为，内圣才能外王，守柔才能刚强，慈悲才能超度。《尚书》中周成王告诫君陈说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”孔子的“小不忍则乱大谋”、“君子无所争”；孟子的“养浩然之气”；老子的“上善若水，水善利万物而不争”，“天道不争而善胜，不言而善应”，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”；佛家的“六度万行，忍为第一”；谚语所说‘凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”等等皆是中国忍文化的表现。 《说文解字》释“忍”为“能也”。能，即一种属于熊类的像鹿一样的野兽，它的皮毛之下有强壮坚硬的筋骨。而“忍”字的结构从刃从心，心上有刃，它意味着内心坚毅而决绝，即能忍人所不能忍。这是一种能力，是一种修养，也是一种韬略。重耳流亡忍苦受辱，终成晋君；范蠢献出西施助越灭吴，却引身而退；颜渊箪食瓢饮安贫乐道，终成孔门中最贤德之弟子；柳下慧坐怀不乱洁身自好，而为后人嘉叹；韩信负剑却忍受胯下之辱；张良圮下拾履，终登相位；苏武杖节牧羊十九年，忍常人所不能忍，而为后人楷模等等，皆是能屈能伸终有所成的好例，“能忍耻者安，能忍辱者存”。反之，便心不能安，身难以存。玉环恃宠而萎命马鬼，石崇骄富终至被杀。 元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让忠厚宽恕的人事，编成《忍经》，共156条。四年后，即元武宗至大三年庚戌（1310年），许名奎不谋而合地著成《劝忍百箴》四卷，共100条，成为忍学集大成者。内容涉及到忠孝仁义等道德范畴、喜怒好恶等情感领域以及酒食声色、名誉权势等，既有关于忍的理论。忍的方法、忍的功用、忍的要诀，又用关于忍的故事、忍的实践和忍的历史，形成了一个以忍为核心的理论和实践的体系。尤其是每一条里几乎都包含有一个乃至多个有关忍的故事，使得这部书可读性、趣味性极强，同时又能让人从中获得智慧，更好地为人处世、和谐共存、得颐天年。这也是我们编译这本劝世良言之书的拳拳心愿。 |
| 忍经十五则 忍经故事 细过掩匿 醉饱之过不过吐呕 圯上取履 出胯下 尿寒灰 诬金 诬裤 羹污朝衣 认马 鸡肋不足以当尊拳 唾面自干 九世同居 置怨结欢 鞍坏不加罪 万事之中忍字为上 盘碎。色不少吝 不忍按 逊以自免 盛德所容 含垢匿瑕 未尝见喜怒 语侵不恨 射牛无怪 代钱不言 认猪不争 鼓琴不问 唯得忠恕 益见忠直 酒流满路 不形于言 未尝峻折 非毁反己 辞和气平 委曲弥缝 诋短逊谢 直为受之 服公有量 呵辱自隐 容物不校 德量过人 众服公量 还居不追直 持烛燃鬓 物成毁有时数 骂如不闻 佯为不闻 骂殊自若 为同列斥 不发人过 器量过人 动心忍性 受之未尝行色 与物无竞 忤逆不怒 潜卷授之 俾之自新 未尝按黜一吏 小过不怿 拔藩益地 愤争损身，愤亦损财 十一世未尝讼人于官 无疾言剧色 子孙数世同居 愿得金带 |
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