| 姓名：王岳川著 作者简介： 作品：《艺术本体论》《大学中庸讲演录》《当代西方最新文论教程》《北京大学书法研究生班作品精选集(全10册)》《书法身份》《书法文化精神》《西方文艺理论名著教程:下卷》《一生要读知的100位中国名人(上下册)》《一生要读知的100件世界大事(附光盘上下图文本)/一生的读书计划》《一生国读知的100篇世界名文》《尼采文集 上中下》《中国艺术精神》《西方文艺理论名著教程:上卷》《20世纪西方哲学东浙史:后现代后殖民主义在中国》《一生要读知的100处世界名址(附光盘上下图文本)/一生的读书计划》《中外书法名家讲演录-(上.下)》 |
| 第五讲 “止于至善”的精神高度 《大学》第一章“明明德”告诫人们要弘扬自身美德成就伟大事业，第二章“亲民”要求人们自新、新民，对上要求君主自新，对下要求百姓更新，第三章则要求人们“止于至善”。 （一）“知止”主体与多元取向 “止于至善”一章较复杂，引用了《诗经》上的箴言。“《诗》云：‘邦畿千里，惟民所止。”’《诗经·玄鸟》上说，邦国的王都有千里之广，都是他的老百姓所居住的地方。“惟民所止”指老百姓所达到、所居住的地方。“止”，除了终止、截止以外，还有理想境界、至善之地的意思。在这里可以把它解释成“至善之地”，即最美好、最理想的生活环境。“邦畿千里，惟民所止”是说，邦国的土地都很宽阔，老百姓所居住的是美好的地方，人们在这里安居乐业。用德国诗人荷尔德林的话说就是“诗意地栖居”，就是说他住在诗意盎然的地方，生活得很幸福。 “《诗》云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。”“‘缗蛮”，“缗”，是一种鸟的叫声。黄鹂鸟的呜叫又清脆又动听。如果因为黄鹂鸟叫得动听，那就让满天下都是黄鹂鸟，行不行呢？肯定不行。尽管黄鹂鸟呜叫得很动听，但它只能栖息在山丘的一个区域、一个地点。黄鹂鸟虽然很多，但它也不能占尽整个世界。可以设想一下，如果有一种树，这个树很好，比如桉树，它长得快，而且遮阳，那么把全世界其他所有树都伐掉种桉树，这样不更好吗？这不是更好，而是更坏。只有百花齐放、百鸟争鸣才是多姿多彩的生态世界。如果这个世界灭万树而成单一之树，那就是霸权主义、单边主义，就世界末日，人类的末日。因此，“止”很重要，它代表了一种节制和限度。在古代中国，除了《诗经》以外，有很多关于多元节制、知足常乐的思想话语。 …… 更多 |
| 前言 上编 《大学》讲演录 第一讲 作为经典的《大学》及其当代价值 （一）由“记”上升到“经” （二）关于《大学》的作者 （三）《大学》的文化心理整合的当代意义 （四）《大学》的当代精神生态价值 第二讲 《大学》“三纲”的历史语境 （一）内在品格的自我彰显 （二）推己及人的公共意识 （三）止于至善的高妙境界 （四）循序渐进的精神跃升 第三讲 《大学》“八日”的方法论问题 （一）内在修养的人格境界 （二）“内圣外王”的反思性考量 （三）格物穷究的精神指向 （四）修身为本的人文内涵 第四讲 “明明德”与“亲民”的重要性 （一）光明大德的主体自觉性 （二）君子维新的社会担当 第五讲 “止于至善”的精神高度 （一）“知止”主体与多元取向 （二）人伦所止的现代意义 （三）止于至善的精神维度 第六讲 内本外末的人格提升 （一）求真知本的人文价值 （二）君子慎独的人格典范 （三）以诚为本的精神意义 （四）诚意修身与面对本真 第七讲 身心公正的理性意识 （一）客观公正的理性判断 （二）清心无欲的澄明境界 （三）身心贯通的道德修为 第八讲 家国相连的社会伦理 （一）公正合度的人际交往 （二）由家及国的伦理扩展 （三）人己相系的道德力量 第九讲 天下太平的社会理念 （一）絮矩之道的重要意义 （二）仁政重民的施政原则 （三）德本财末的体用意识 （四）仁善保民的道德关注 第十讲 以义为先的行动原则 （一）仁人爱恶的理性自觉 （二）身本财末的社会价值 （三）以义为利的治国纲领 结语 推己及人的文化担当 附：《大学》章句 中编 《中庸》讲演录 第十一讲 《中庸》作者及其成书过程考辨 （一）关于《中庸》的作者 （二）《中庸》成书的大体过程 第十二讲 中庸实践难度及中西中庸观 （一）中庸内在含义及其是否可能 （二）中庸思想的当代性与世界性 第十三讲 天人合一的儒家之道 （一）中庸的形而上学根据 （二）中庸的自我性情修养实践 （三）中和的精神意义在于心怀谨慎 （四）中庸之路的正与反 第十四讲&n 更多 |
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