| 本书主要在讲关于日本的艺术之技艺——弓箭之术与禅的关联。奥根·海瑞格教授为了追求在哲学中无法得到的生命真义，来到东方的日本学禅，透过简述这项艺术，以行动直接切入禅的精神。随后，作者将他多年经由箭术习禅的过程与体会，以畅达的文字具体描述出來，真实而不矫揉做作，别具有动人的力量。据说本书当年出版后，著名者如诗人金斯堡、凯鲁亚克、斯奈德等，似乎全部都未得要领，那么，您呢？ |
| 序 无艺之艺 铃木大拙 自序 译序 一 禅与日本艺术 二 从学禅到学射箭 三 心灵拉弓 四 不放箭的放箭 五 以心传心 六 箭术的大道 七 结束与开始 八 从箭术到剑道 附录1 赫立格尔夫人的回忆 G.L.赫立格尔 附录2 参拜赫立格尔先生之墓 小町谷操三 附录3 怀念赫立格尔先生 稻富荣八郎 |
| 序·元艺之艺 铃木大拙(日本著名禅学大师) 在箭术中，事实上在所有属于日本及远东国家的艺术中，最显著的一个特征是，那些艺术并不具有实用或纯粹欣赏娱乐的门的，而足用末锻炼心智；诚然，那些艺术能使心智接触到最终极的真实。因此，射箭不仅是为了要射中目标，剑手挥舞长剑不仅是要打倒对手，舞者跳舞不仅是要表现身体的某种韵律。心智首先必须熟悉无念。 如果一个人真心希望成为某项艺术的大师，单纯靠技术性的知识是不够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为无艺之艺，发自无念之中。 在箭术中，射手与目标不再是两个相对的事物，而是一个整体。射手不再意识到自己是一个想要击中对面箭靶的人。只有当一个人完全虚空，摆脱了自我，才能达到如此的无念境界，他与技巧的完美成为一体，然而这其中蕴藏着十分奥妙的事物，无法借由任何按部就班的艺术学习方式来达到。 禅与其他所有宗教、哲学、神秘法门的教诲最大的不同是，禅从未脱离我们日常生活的范畴，尽管它的做法实际且明确，却具有某种东西使它超然于世界的混乱与不安之外。 在这里，我们接触到了禅与射箭之间的关系，以及禅与其他的艺术，诸如剑道、花道、茶道、舞蹈，还有绘画等之间的关系。 禅是平常心，如马祖禅师(卒于788年)所说：平常心就是“饿了就吃，困了就睡”。一旦我们开始反省，沉思，将事物观念化了之后，最原始的无念便丧失了，思想开始介入。我们吃东西时不再真正吃东西，睡眠时也不再真正睡眠。箭已离弦，但不再直飞向目标，目标也不在原地。误导的算计开始出现。整个射箭的方向都发生错误。射手的困惑心智在一切活动上都背叛了自我。 人类是会思考的动物，但是人类的伟大成就都是在没有算计与思考的情况下产生的。经过了长年的自我遗忘训练，人类能够达到一种童稚的纯真状态。在这种状态中，人类不思考地进行思考。他的思考就像是天空落下的雨水，海洋上的波涛，夜空闪烁的星辰，在春风中飘舞的绿叶。的确，他就是雨水、波涛、星辰与绿叶。 当一个人到达如此精神境界时，他就是一个在生活艺术中的禅师。他不像画家般需要画布、画笔和颜料；他也不像射手般需要弓箭、箭靶和其他用具。他拥有他的四肢、身体、头和其他部分。他的禅是透过所有这些“工具”来表现自己。他的手脚便是画笔，整个宇宙便是画布，他在上面描绘他的生命七十、八十，甚至九十年。这幅画叫做历史。 五祖山的法演禅师(卒于1140年)说：“此人以虚空做纸，海水为墨，须弥山做笔，大书此五字：祖-师-西-来-意。对此，我铺起我的坐具，深深顶礼膜拜。” 有人会：“这段奇怪的文字到底是什么意思？为什么有如此表现的人值得给予最高的敬意？”一位禅师也许会回答：“我饿了就吃，困了就睡。”如果他喜爱大自然，他也许会说：“昨日天晴，今日下雨。”然而，对读者而言，问题仍然存在：“射手在什么地方呢？” 在这本奇妙的小书中，赫立格尔先生，一位德国的哲学家来到日本，借着学习射箭来体验禅，生动地报告了自己的经验。透过他的表达，西方的读者将能够找到一个较熟悉的方式，来面对一个陌生而时常无法接近的东方经验。 爱普斯卫，马萨诸塞州，美国 1953年5月 |
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