| 俄罗斯的中国形象可分为三种套话：“哲人之邦”、“衰朽之邦”和“兄弟之邦”，它们是俄罗斯自我意识的外化形式。本书着重研究这三种套话形成的政治文化等内在原因，进一步探讨了在俄罗斯现代精神结构中中国形象究竟有何意义？中国形象是否触及了现代俄罗斯文化自觉中的核心问题？此外，本书还重点分析了丹尼列夫斯基的中国观和格奥尔吉耶夫斯基的汉学研究。 |
| 孙芳，女，1980年生，山东淄博人。2008年获北京外国语大学俄语语言文学博士学位，现为对外经济贸易大学外语学院俄语系教师，主要研究方向是俄罗斯社会与文化。曾于2000-2001年、2006-2007年分别在俄罗斯国立普希金俄语学院和莫斯科国立师范大学留学进修。曾在《国外社会科学》、《国外理论动态》、《中国俄语教学》、《西北师范大学学报（社会科学版）》、《西伯利亚研究》等刊物上发表学术论文数篇，并参与了译著《当代翻译学》的翻译。陈金鹏，男，1979年生，山东德州人，俄语语言文学硕士，历史学博上，南开大学博士后，研究领域为中俄文化交流史、俄国汉学史。 |
| 总序 前言 第一章 俄罗斯的中国形象：历史的回顾 第一节 双头鹰初遇东方龙 第二节 “中国风”东渐 第二章 熊看龙：俄罗斯中国形象的基本类型 第一节 哲人之邦·衰朽之邦·兄弟之邦 第二节 真形象：为俄罗斯自我建构他者 第三章 “俄罗斯思想”中的“中国” 第一节 西方派的东方主义：现代性阴影中的中国 第二节 超越东—西方主义：斯拉夫派在中国与西方之间构建“俄罗斯性” 第三节 现代俄罗斯文化自觉的隐喻 第四节 不辨东西南北：20世纪“中国形象”失去思想深度 第四章 丹尼列夫斯基与索洛维约夫：一次关于中国的论争 第一节 “中国之争”的历史缘起 第二节 丹尼列夫斯基的中国观 第三节 丹尼列夫斯基中国观的理论基石 第四节 索洛维约夫的中国观 第五节 索洛维约夫的《中国与欧洲》 第六节 丹、索之争引发的思考 第五章 格奥尔吉耶夫基—汉家中国观 第一节 关于中国历史的研究 第二节 关于中国宗教的思考 第三节 中国形象：停滞亦或进步 第四节 关于中西历史特征的比较 参考文献 后记 |
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