| 法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。 《社会契约论》主张人生来就是平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物，自由一旦被强力剥夺，人民就有权进行革命，以暴力夺回自由。 |
| 第一章 第一节 本章题旨／3 第二节 论原始社会／4 第三节 论最强者的权利／6 第四节 论奴隶制／8 第五节 论必须追溯到最初的契约／13 第六节 论社会契约／14 第七节 论主权国家／16 第八节 论社会状态／19 第九节 论财产权／20 第二章 第一节 主权是不可转让的／26 第二节 论主权是不可分割的／27 第三节 公意是否会犯错误／29 第四节 主权权力的界限／30 第五节 论生死权／34 第六节 论法律／36 第七节 论立法者／40 第八节 论人民／44 第九节 论人民（续）／46 第十节 论人民（续）／48 第十一节 不同类型的法律体系／51 第十二节 法律的分类／53 第三章 第一节 政府总论／56 第二节 论各种不同政府形式的建制原则／61 第三节 政府的分类／64 第四节 论民主制／66 第五节 论贵族制／68 第六节 论国君制／70 第七节 论混合政府／76 第八节 论没有一种政府形式适宜于一切国家／77 第九节 论一个好政府的标志／83 第十节 论政府的滥用职权及其蜕化的倾向／84 第十一节 论政治体的死亡／87 第十二节 怎样维持主权权威／88 第十三节 怎样维持主权权威（续）／90 第十四节 怎样维持主权权威（续）／92 第十五节 论议员或代表／93 第十六节 论政府的创制绝不是一项契约／97 第十七节 论政府的创制／98 第十八节 防止政府篡权的方法／100 第四章 第一节 论公共意愿是不可摧毁的／104 第二节 论投票／106 第三节 论选举／109 第四节 论罗马人民大会／112 第五节 论保民官制／122 第六节 论独裁制／125 第七节 论监察官制／128 第八节 论公民宗教／130 第九节 结论／141 |
| 18世纪的欧洲，政教合一的封建专制逐渐退缩，新的生产方式和社会阶层如雨后春笋般悄然崛起。在这种情势下，一股新的社会思潮异军突起，试图在旧的社会体制上建立一个全新的社会形态。这是一种趋于理想的社会，它既合理合法，符合人性道德，又能保障人民的权利。 1762年，卢梭的《社会契约论》问世。在这本书中，卢梭深入阐述了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等社会契约理论。一时间，正处在革命时代的各国资产阶级全都将《社会契约论》当作福音，如：在法国大革命中，《社会契约论》被奉为革命的“圣经”，而美国资产阶级革命亦将此书作为理论纲领。 卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人是生而自由的：社会秩序是神圣不可侵犯的。其理论的特点是反对暴力——无论是政府还是个人，首先应该解决的问题是：“把权利所允许的和私利所期望的合二为一，不再分割正义和功利。”卢梭认为，“放弃自由如同放弃人性，同时放弃了做人的权利和义务”。卢梭又指出，虽然人是生而自由的，但是人作为个体不是至高无上的，任何人都可以成为别人的主人。这是因为，如果一个社会暴力横生，人们的自由就难以得到保障。于是，卢梭进一步指出，只有维护社会秩序的神圣权利，才可以保障其他一切权利。 既然社会秩序如此重要，暴力又不能带来任何权利，那么怎样产生一个权威治理社会呢？卢梭认为，“人类社会任何合理的权威都应建立在人民约定的基础上”。也就是说人类个体通过社会契约形成政府，然后把自身所需要的部分权利、财产和自由交给政府，再由政府管理社会，政府的最终目的是保障契约各方的生存。这就是卢梭描绘的最为理想化的民主社会模式。 卢梭还认为，社会契约使政体得以存在并赋予其生命，而立法则赋予政体意志和行动的能力。因此，人民必须遵守法律，才可以保障社会契约得以执行。 总的来说，《社会契约论》是一本博大精深的著作，该书以人的本性为立足点，对个人、社会、政府的权利，国家兴衰等问题做了精辟的分析，值得我们去研究探讨。 |
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