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中国传统政治思维探源

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中国传统政治思维探源

最 低 价:¥8.20

定 价:¥20.00

作 者:何平 著

出 版 社:天津人民出版社

出版时间:

I S B N:9787201042718

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内容简介

所谓“定位”,可以从两方面讲:
  其一,即何平提出的传统文化中的“子道”特征。何谓“子道”,何平在文中有详细论述。依我看,说白了,在“天地一父母”这只大盖下的人,大抵皆是成群成堆的长不大的“小小孩”和“老小孩”,很难成长出有自立意识的人。
其二,虽然传统文化中有不少“天地间、人为贵”的哲谈深论,令人敬佩和叹服,然而何平在肯定它的同时,又揭示了它的弱点:“传统的关于人的理论隐含着一个矛盾,就群体及其与他物的比较而言,人是自然界中最伟大的生灵,但就个体而言,离开了天地、父母,人的灵肉便没有着落,因此人也就成了一种虚无。”这个论断不无绝对,然其大旨我是赞同的。
“天地一父母”文化原型论,从文化观念上讲,具有普遍意义,作为人上人的帝王称“天子”,对“天地”也要行“子道”。但先哲们又为帝王留下特殊地位,他是天地的化身或代表,甚而把帝王径称为“天”,“君者,天也”;同时,帝王又是天下人的“大父母”,也就是说帝王又是“天地一父母”文化原型的人格化。帝王的这种性格显然又超出了何平的“子道”论。何平文中对这一点缺乏应有的重视。
在研究中没有高度的理论概括和抽象就不能把认识推向深入,然而任何高度的概括与抽象又不能不舍弃许多东西,甚至要伤害许多东西,这是无可奈何的事实。何平的“天地一父母”文化原型论是不是舍弃和伤害了一些东西呢?

作者简介

何平,1958年生于江苏省东台市,1978年考入南京大学历史系考古专业。1982年考入南开大学,师从王玉哲先生,治先秦史及中国思想史,1985年获硕士学位,1991年获博士学位。自1974年中学毕业后,凡务农4年,军旅生涯10年,从事房地产及文化产业管理4年。现任职南开大学文学院传播学系主任、副教授。
以往主要从事中国思想文化方面的研究,著有《儒脉兴衰——从孔夫子到新儒学》(河南人民出版社)及考古学、文化史等领域的研究论文数篇。现从事传播学方面的教学研究。

目录

前言
第一章 经天纬地与化育众生——殷周“合天人”之旅
 一、殷人之帝
 二、周人政治思维:敬天、法祖、祀土
 三、从“地一母”崇拜到“天命”观
 四、天地阴阳:二元生生哲学之成型
第二章 自然与人伦——“文化原型”与传统人文
 一、“文化原型”:自然与祖先的合
 二、天地四时与人间秩序
 三、血缘认同与家国同构
 四、哲学与科学思维之表征
第三章 万物之始,是非之纪——道家与“文化原型”
 一、老子“自然”与无为
 二、庄子的境界
 三、韩非子援老人法
第四章 仁义礼智,风化天下——儒家与“文化原型”
 一、孔子的礼与仁
 二、内圣外王
 三、外王内圣
 四、孟、苟异同的背景
第五章 畏天命,畏圣贤——“文化原型”与古代政治神话的主体模式
 一、政治神话:非理性的政治思维
 二、礼法天地、五德终始的神话范式
 三、圣人与圣王神话
附录:孝道与周秦伦理政治
 一、孝道考源
 二、孝的泛化及其对周政的覆盖
 三、孝的萎缩——宗法冻土与融层
后记

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