| 钱先生无疑是带着很深的失望离开这个世界的，然而他并没有绝望。他一生为中国招魂虽然没有得到预期的效果，但是无论是世界的思潮或中国的知识气候都和五四时代大不相同了。钱先生所追求的从来不是中国旧魂原封不动地还阳，而是旧魂引生新魂。今天已有更多的人会同意这个看法他曾说过：“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不再能搏聚凝结。然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发生莫大之作用：则其人虽死如未死，其魂虽散如未散，故亦谓之神。”（《灵魂与心》页一一五）这段话完全可以用之于钱先生个人，但是也未尝不能适用于中国这一集体。在这意义上，我们应该承当起钱先生的未竟之业，继续为中国招魂。 ——余英说《一生为故国招魂——敬悼钱宾四师》 在近代的中国，我们则看到一种截然不同的景象。大多数的知识分子在价值上选择了往而不返的“激进”取向。前面已说到，无论是戊戌的维新主义者，五四时代的自由主义者，或稍后的社会主义者，都把中国的文化传统当作“现代化”的最大的敌人，而且在思想上是一波比一波更为激烈。他们之间尽管也有极大的分歧，但是却有一个共同的假定，即只有破掉一分“传统”，才能获得一分“现代化”。把“传统”和“现代”这样一切为二，好像是黑夜和白昼的分别，在思想上当然是远承西方启蒙运动和实证思潮关于社会和历史的观念。 ——余英时《中国近代思想史上的激进与保守》 |
| 余英时，1930年生。美国哈佛学史学博士。历任哈佛大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长、耶鲁大学历史讲座教授。2001年，自普林斯顿大学校聘讲座教授荣退。
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| 序 犹记风吹水上鳞——敬悼钱宾四师 一生为故国招魂——敬悼钱宾四师 钱穆与新儒家 《十批判书》与《先秦诸子系年》互校记 附《跋语》 《周礼》考证和《周礼》的现代启示——金春峰《（周官）之成书及其反映的文化与时代新考》序 中国文化的海外媒介 中国近代思想史上的激进与保守——香港中文大学廿五周年纪念讲座第四讲（一九八八年九月） 《钱穆先生八十岁纪念论文集》弁言 寿钱宾四师九十 附录一：钱宾四先生论学书简 附录二：钱宾四先生论学书简手迹 |
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