| “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。 江绍原在该书中为迷信下了这样的定义：一切和近代科学相冲突的意念，信念以及与它们并存的行止，我们皆呼为迷信，其中有一部分（或许是一大部分）普通常用“宗教”“法术”两个名词去包括。 江绍原承认科学当然也不是万能的，而且就其历史来说，也是始终处于变化发展之中的，但是毕竟在大多数情况下，迷信是处于科学的反面，并是被科学证明为虚妄的东西。所以，他很肯定地说：“迷信研究是人类文化演进程途中黑暗错误方面的研究。” 具体的迷信研究，江绍原依循着两条路数展开，一是用近代科学的方法和知识揭露迷信事项的虚伪。在他小品系列里一再强调说，有些迷信在受过相当教育的人看来，仅凭常识一望即知其为迷信，但是真要说明它的虚妄，却必须具备各种专业知识，有时就非得求教于物质科学，生物科学以至人文科学工作者，甚至还可以要向不止一门科学讨教。所以，江绍原屡次呼吁各方面的科学工作者都业介入这项工作，并广而言之说：“一切真实的学问都是涉及迷信和破除迷信的”。二是对于已知的虚妄的迷信，还要努力对其产生及其人信受的原因给予恰当的说明。 |
| 江绍原（1898-1983），祖籍安徽旌德，生于北京。曾就读于上海沪江大学、北京大学、美国加利福尼亚大学、芝加哥大学等，获依利诺大学哲学博士学位。曾执教于北京大学、中山大学、北京子女大学、中国大学、山西大学等，并任中国科学出版社、商务印书馆编审等职。主要从事比较宗教学、民俗学的研究工作，是我国现代民俗学奠基人之一。主要著作有《发须爪——关于它们的迷信》等。 .. << 查看详细 |
| 一、姓名 “名礼” “呼名落马” “寄名” “借名” “偷名” “撞名” 无题 “家父家母”乎？“杨坚夫妻”乎 呼名姓而魂飞越 唤醒“阿姑”和呼名剁骂 甑甑报信，栲栳堕井 呼山水诸精之名 二、性爱 “干斋” 求爱的法术和祈祷 僧道淫乱大庆法 水与淫 连啐带扇 满族的成胎论及孪生起因论“莲花” . 人们求婚求宠的行为 火与淫 妇人食龙虱能媚男子之说 “阴门之骨可御神龙” 三谈龙虱 淫哉蛇也 两种“阿堵物”秘戏图与钱 淫哉蛇也之二 淫哉蛇也之三 淫哉蛇也之四 见蛇性交 龟蛇的生殖器 女人秽物也 请看不讲胎教的鳖 用口涎及小便的“吸爱术” 桃花女与蔼里斯 爱的艺术与爱的法术 三、传言 “打倒阿毛”与“打倒唐生智”——吴周启明先生 “查学龄”——民众对于它的反应 “总理造墓须摄童男女魂灵”之谣言 …… 四、医药 五、其他 |
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