| 我们看到，真实的释尊是多么平易近人，并不是我们现在寺庙里塑造的那种形象。 由此，我们能够得到什么启发？ 请您阅读《退回释之侧》！ 当我们重新回归到佛陀身边，去聆听释尊的原始教诲，去思考佛法中的核心概念，这一过程必然伴随着"清除伪佛法"的勇气，颠覆着我们对佛法的惯常理解。 这是一个艰难的心路历程！ |
| 李林，1989年考入北京师范大学心理学系。1992年开始在中国佛教文化研究所承担课题研究。现为清华大学科技园文化专员、江西省社会科学院宗教研究所特邀研究员、江西佛教协会《从林》编辑。著有《张力的消解——禅学的佛学批判》、《梵国俗世原一家——汉传佛教与民俗》、《笔花堂诗稿》。另发表专业论文多篇。 |
| 前言 一、佛法不是什么，佛法是什么 1.佛法不是本体论，佛法是缘起论 2.佛法不是知识论，佛法是方法论 3.佛法不是道德论，佛法是价值论 4.佛法不是形而上学，佛法是发生论 二、佛法之所以为佛法 1.关于“缘起” 2.关于“无明” 3.关于“无我” 4.关于“涅榘” 5.关于“中道” 三、此佛法原非彼佛法 1.关于“佛性” 2.关于“如来藏” 3.关于“因果” 4.关于“轮回” 5.关于“业” 6.关于“空” 7.关于“慈悲” 四、汉语佛学的历史遗留问题 1.关于“大乘非佛说” 2.关于佛学的中国化 3.关于伪经及相似佛法 五、关于禅宗 1.关于见性解脱 2.关于心性本觉 3.关于自性自足 六、关于净土宗 1.关于念佛 2.关于净土 3.关于往生 七、当前汉语佛学的主要问题 1.关于佛教信仰中的功利主义及非理性倾向 2.“佛法是科学”？ 3.对西方神（哲）学的弱视 八、关于学佛与佛学 1.提升佛法的学术品质 2.开显佛学的信仰品质 3.彰扬佛教的文化精神 九、佛教新启蒙 1.回归原始佛法？ 2.教徒？信徒？ 3.佛教神学？ 十、我们信仰什么样的佛陀 1.作为位格的释尊 2.出离而担当的释尊 3.返身的释尊 十一、关于中国佛教的未来 1.关于教会教义改革 2.与基督教即将到来的全面冲突 3.先锋佛学？ 附：辩佛学根本问题 后记 |
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