| 关于什么是最佳生活方式及其政治体现，理性与信仰发生过激烈的争吵。亚里士多德的最佳政制学则揭示了这场几乎为人遗忘但又无法调和的纠葛。亚里士多德否认神法声称的优越性，赞同由独立的理性引导人类生活。但亚里士多德知道，只有与神法相对抗，科学才能避免衰落为教条主义。而现代政治学可能并不晓得这一点。对亚里士多德和神法来说，对正义的关注都事关根本。 亚里士多德坚持认为，人类组织的首要形式，即家庭，是两种不同自然联系的结合。一是情欲的，男一女或生殖关系；一是主一奴关系或在现代意义上称为狭义的经济上的劳动分工。……亚里士多德认为，“野蛮人”的错误在于混淆了这两种性质截然不同的关系，这时女人就被当做奴隶。 |
| 论题：政治生活的限度与满足 亚里士多德论政治生活的限度与满足 亚里士多德的最佳政制学 亚里士多德对最佳生活的含混解释 亚里士多德论“低俗之人” 古典作品研究 圣托马斯·阿奎那的《(尼各马可伦理学)注疏》 今本《文子》诠释《老子》考 思想史发微 开端之思，思之开端 ——解读海德格尔《阿那克西曼德之箴言》 旧文新刊 《庄子·天下篇》校释 子略 评论 没有秘密的斯芬克斯 ——施特劳斯研究新述 还有多少可以信赖 |
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