| 姓名：本社著 作者简介： 作品：《茶艺师(中级)(1+X职业技术·职业资格培训教材)》《蔬菜工(初级)(职业技能培训鉴定教材)》《蔬菜工(中级)(职业技能培训鉴定教材)》《棉花加工工(初级)-教材》《棉花加工工(高级)-教材》《高中二年级(配合最新课程标准教材)-帮你学语文阅读训练》《高等数学考试大纲解析(2008电大版)/专科起点升本科入学考试参考丛书》《科学奥妙-英语大千世界(第1辑)(英汉对照)》《英语大千世界 - - 极限运动(第2辑英汉对照)》《义不容辞-英语大千世界(第3辑)(英汉对照)》《法网恢恢-英语大千世界(第4辑)(英汉对照)》《千钧一发-英语大千世界(第5辑)(英汉对照)》《出人意料-英语大千世界(第7辑)(英汉对照)》《动物凶猛-英语大千世界(第8辑)(英汉对照)》《极度恐慌-英语大千世界(第9辑)(英汉对照)》《高考心理:中央电视台12套《心理访谈》实录》《智慧故事》《勤学故事》《诚信故事》《爱国孝顺故事》 姓名：赵俪生著 作者简介： 作品：《白屋丛书-篱槿堂自叙》《日知录导读》《桑榆集》《赵俪生史学论著自选集 - - 山东大学文史书系》 |
| 第一辑 形而下者谓之器 形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓，说在乎孔子之学琴于师襄也。已习其数，然后可以得其志；已习其志，然后可以得其为人。是虽孔子之天纵，未尝不求之象数也。故其自言日，下学而上达①。 【注释】 ①《史记》卷47《孔子世家》，“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子日，可以益矣。孔子日，丘已习其曲矣，未得其数也。有间，日，已习其数，可以益矣。孔子日，丘未得其志也。有间，日，已习其志，可以益矣。孔子日，丘未得其为人也。有间，日，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。日，丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也。师襄子辟席再拜，日，师盖云文王操也。”（中华书局标点本，页1925，以下简称“中华本”）而清人崔述（东壁）疑此为后人伪托之说。 【讲解】 这是顾炎武认识论之最简明扼要的一次表达。他借用《史记》中孔子的一段故事。故事说，孔子在跟鲁国击磬乐师师襄子学习鼓琴过程中所遭历的几个阶段。先学到了曲谱，但未学到节奏；学到了节奏，但还奏不出气氛。最后，孔子进入了一个神秘主义的境界，他看到一个黑黑的高个子的人，眼睛迷迷茫茫地向前望着。师襄子说，那就是乐曲中传写的人物周文王、呀。顾炎武借这段故事，讲他自己的朴素的、实践的唯物主义思想，和由感性认识向理性认识的上升。他说，“器”（物体，放大一点就是物质）是形而下的，“道”（概念、哲学、抽象、认识）是形而上的。没有底下的，上边的就安放不住。所以学习，要从底下一步步地向上，像学习鼓琴一样，先熟悉乐谱，再练习节奏，最后才能奏出气氛。顾炎武一生一直奉行他自己的这一信条：“下学而上达。”但这一信条。又不可绝对化；绝对化了，就会排斥理性认识对感性认识的反作用。作用和反作用，总是统一着的，不能片面。顾的好朋友张尔歧（稷若）和李颐（二曲）就曾对他提出不能片面绝对化的一些辩论。 言私其豵 “雨我公田，遂及我私”①，先公而后私也。“言私其豵，献猾于公”，②先私而后公也。自天下为家，各亲其亲，各子其子③，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非惟弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私以成天下之公：此所以为王政也。至于当官之训，则日，以公灭私。然而禄足以代其耕，田足以供其祭， 更多 |
| 导言 导读 第一辑 形而下者谓之器 言私其豵 大原 因国 文须有利于天下 著书之难 直言 立言不为一时 文辞欺人 作诗之旨 古人用韵无过十字 诗体代降 书法诗格 河东、山西 陕西 山东、河内 第二辑 乡亭之职 掾属 法制 部刺史 六条之外不察 隋以后刺史 知县 知州 知府 守令 亭 社 第三辑 治地 斗斛丈尺 地亩大小 州县赋税 州县界域 苏松二府田赋之重 纺织之利 马政 驿传 第四辑 周末风俗 两汉风俗 正始 宋世风俗 清议 名教 廉耻 素夷狄行乎夷狄 胡服 第五辑 三《易》 朱子《周易本义》 六爻言“位” “艮其限” 游魂为变 孔子论《易》 “惟彼陶唐，有此冀方” “罔中于信，以覆诅盟” 《诗》有入乐、不入乐之分 四诗 “小人所腓” 乐章 第六辑 四海 九州 姓 氏族 黄金 银 以钱为赋 铜 第七辑 三反 召杀 南北风化之失 南北学者之病 行滕 土炕 寺 省 骑 烧荒 代 陉 终葵 幺 亡 奈何 谁何 驴赢 草马 草驴女猫 附录 附录一 顾炎武《日知录》研究——为纪念顾炎武诞生350周年而作 附录二 论顾炎武两大代表著作中的内部结构 更多 |
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