| 北京寺庙是在编撰“人文奥运·文化北京建筑旅游丛书”时所不可或缺的内容，早在上个世纪中国大陆旅游活动初起的年代，参加旅游的人士中即有“白天看庙，晚上睡觉”之说，虽语近揶揄，但也道出了寺庙文化在观赏与审美方面的价值。本书以中国传统建筑形式为载体的儒、释、道庙宇为主，通过对千百年来北京寺庙建筑遗存中的20处经典实例在建筑设计手法、艺术特色以及相关历史掌故、珍贵文物藏品的介绍，向中外读者展示了这个千年古都在寺庙文化传承方面的资源优势和走向现代文明的华夏民族所独树一帜的文化理念。该书适合于对北京文化有兴趣的中外宾客及喜爱建筑旅游的朋友们阅读。 |
| 总序 序 “北京寺庙”题词的由来 走进北京寺庙——北京寺庙建筑总览 北京孔庙与国子监 历代帝王庙 云居寺 潭柘寺 戒台寺 法海寺 法源寺 大觉寺 妙应寺 真觉寺 西黄寺 柏林寺 雍和宫 碧云寺 广济寺 广化寺 白云观 东岳庙 后记 |
| 编撰“人文奥运·文化北京建筑旅游丛书”，北京寺庙是其中不可或缺的内容。早在上个世纪中国大陆旅游活动初起的年代，参加旅游的人士中即有“白天看庙，晚上睡觉”之说，虽语近揶揄，但也道出了寺庙文化在观赏与审美方面的价值。 然而，只把寺庙文化视为旅游资源的看法，无疑是太片面、太狭隘了。中华民族五千年延续不断的伟大文明，保留至今的历史文化遗产中，寺庙文化的比重无疑是最高的。千百年来，人们怀着崇敬、虔诚的心理，耗费了大量的资源财富，穷尽了智人巧匠的才思技艺，创造出了数量众多、规模巨大、内涵丰富、惊世骇俗的寺庙文化载体。就唐初而言，当胡乐、胡姬涌进当时世界最繁华的都市长安，几乎陶醉了所有市井官民的时候，亦有玄奘法师毅然西行，历尽危难艰辛，求取真经的伟大壮举。可以说中国的寺庙文化是中华民族最高智慧的结晶，也是中华文化中最宝贵的组成部分。 寺庙文化的存在与发展，是人类世界观发展历程中的具体反映，它不仅仅是宗教场所，同时还具有人们规范反省自身道德行为、祈盼人生平安幸福、寻求心灵依托慰藉的作用。这就是中国寺庙文化遗存数量众多的原因。据中国文物研究所所藏上个世纪30年代北京寺庙调查资料统计，北京地区寺庙超过千座，仅城内即达600余座，这其中既有皇家敕建的大型寺庙，也有私人设立的当街小庙，它们的文化价值虽不尽相同，但都是当时人们宗教心理的具体反映。今天的我们应站在历史与文化的高度去认识、审评它们，而不应像对一般商品那样去简单地为其定价，甚至决定其在世间存留的必要。寺庙文化作为中国文化遗产的重要组成部分，其文化内涵大体可分为四个方面。 其一为建筑艺术，较大型的寺庙建筑均有自己独特的设计与特色，一般均用材考究、举架高大，尤其是在由平房四合院构成的胡同中，其特殊性一望可知。 其二为造像艺术，寺庙中的造像均为智人巧匠严格遵照造像法式，依从宗教仪轨，精心安排打造，仅就其艺术价值而言，均是其特定的历史背景、文化氛围与宗教心理的综合反映，绝非今人所能理解与效仿，至于其文物价值更不待言。 其三为碑碣、经幢等石质文物，记述了大量历史、宗教、社会、人文等诸多方面的内容，具有极高的文献史料价值，自古以来，很多建筑与造像在历史变革中荡然无存，唯有这些石碑与经幢尤然兀立在荒原野草之中，顽强地向后人述说其经历的辉煌。我和金磊、刘锦标、殷力欣、温玉清等同人多次在夕阳的余辉中，于枯木丛蒿间辨认残碑上那斑驳的文字，其情景令人难以忘怀。至于碑文的撰写、书丹及至刻石者无不为当时之名士，勿需多言。 其四为寺庙中的各种器具、经书古籍乃至收藏之书画文物，其内容之丰富，价值之珍贵往往超出人们的一般想象。法源寺觉真法师带领我们参观时说：“每座寺院都是当时的博物馆，人们可以从中获得全方位的收益与感悟。”可谓是知者之言，我们应予以足够的认识。加强对寺庙文化的全面认识、研究与保护功德无量。这并不只关系到我们个人的修为与福报，而是中华民族具有千年悠久历史的重要文化遗产传承的大事。 本书中介绍的北京寺庙，是编者根据所掌握的资料，基本以中国传统建筑形式为载体的儒、释、道庙宇为主撷选的。这在三代古都的诸多寺庙中，遗珠之憾无疑会俯拾皆是，这是敬请读者予以谅解的。如果这本小书能引起大家对寺庙文化关注并增强对其价值全面审视与保护的意识，将是我们最大的心愿。 刘志雄 中国文物研究所文物资料信息中心主任 2007年10月于北京 |
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