| 文学的对象，文学的题材，应该是人。应该是时时在行动中的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系中的人。 文学当然是能够，而且也是必须反映现实的。但我反对把反映现实当作文学的直接的、首要的任务。尤其反对把描写人仅仅当作是反映现实的一种工具，一种手段。 艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了艺术家的”我”，抽去了艺术家个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有什么艺术效果，不会有感染人影响人的力量了。 我平生最服膺的格言有二。一是希腊阿波罗神庙中的”知道你自己”。二是诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”。 能够成为一个散淡的人，真诚地写作，就可以达到自由的境界，写出真正令人爱读的散文来。 ——钱谷融 |
| 钱谷融，1919年生，江苏武进人。著名文艺理论家，博士生导师，曾任华东师范大学中文系教授、文学研究所所长、中国文艺理论学会名誉会长。1957年因倡导“文学是人学”观念而受到全国范围有组织的批判。著有《文学的魅力》、《论“文学是人学”》、《（雷雨）人物谈》《艺术·人·真诚——钱谷融论文自选集》《散淡人生》《当代文艺问题十讲》等，并负责主编多种文学丛书和教材。 |
| 序言 上篇 从“唯美”到“人学”——钱谷融文艺思想演进轨迹探索 导论：“唯美”“人学” 第一章 “唯美”“人学”：转移与贯通 第一节 唯美精神：作为普遍情怀与个人气质 第二节 人与美的交响：生命意识的内在贯通 第三节 生命的留痕：由“唯美”向“人学”的转移 第二章 钱谷融与西方唯美思想 第一节 唯美主义的基本精神及渊源 第二节 人生艺术化：钱先生的唯美与悲情 第三节 “智慧的迷宫”、“道德的陷阱”以及“美是和谐的极致” 第四节 唯美主义与《论“文学是人学”》 第三章 心灵的节 奏——具体的人情之美 第一节 从《小语（拟（世说））》说开去 第二节 《论节 奏》与《论“文学是人学”》 第三节 “具体性”问题的深化 第四章 任情率性回归自然 第一节 回归自然：艺术之美的内在依据 第二节 任情率性：真诚、散淡、自由 第五章 寻找“最高的诗”：形式与性情 第一节 与生命体验合为一体的技巧 第二节 艺术语言：从如歌的音韵到“最高的诗” 第三节 “有意味的形式”和“事外远致” 第六章 “欣赏者也是艺术家”：关于文学批评 第一节 在欣赏和创作之间——批评家与“桥” 第二节 “不务胜人而务感人” 下篇 “人学”与“美学”的契台——钱谷融文艺思想的特征 导论：美的追寻是生命的真正秘密 第七章 艺术精神——论自然与人性 第一节 艺术精神：人与自然的融和 第二节 自然人生：从心而动，从性而游 …… 第八章 造化机抒——论自然与文学 第九章 情到深处——论人性与文学 第十章 生命直呈——论圆融的艺境 后记 |
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