| 文学对象，文学的题材。应该是人，应该是时时在行动中的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系的人。 文学当然是能够，而且也是必须反映现实的。但我反对把反映现实当作文学的直接的。首要的任务，尤其反对把描写人仅仅当作是反映现实的一种工具，一种手段。 艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好。总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了艺术家的“我”，抽去了艺术家个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有什么艺术效果，不会感染人的力量了。 我平生最服膺的格言有二。一是希腊阿波罗神庙中的“知道你自己”。二是诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远。 能够成为一个散淡的人，真诚地写作，就可以达到自由的境界。写出真正令人爱读的散文来 |
| 钱谷融，1919年生，江苏武进人。著名文艺理论家，博士生导师。曾任华东师范大学中文系教授、文学研究所所长、中国文艺理论学会名誉会长。1957年因倡导“文学是人学”观念而受到全国范围有组织的批判。著有《文学的魅力》、《论“文学是人学”》、《（雷雨）人物谈》、《艺术.人.真诚——钱谷融论文自选集》、《散淡人生》、《当代文艺问题十讲》等，并负责主编多种文学丛书和教材。 |
| 序言 感悟“人学” 淡泊宁静精雕细刻——小记钱谷融教授 破人性之禁域探艺术之奥区——重读钱谷融《论“文学是入学”》 人道主义的魅力——重读钱谷融先生《论“文学是入学”》 “文学是人学”的再探讨——在生态文艺学的语境中 人学与美学的氤氲化醇——关于钱谷融先生《论“文学是人学”》 走人学之路，达文学之理——感悟“文学是入学” 旧文不旧——关于钱谷融的《论“文学是人学”》 文学是人学：一个辉煌的命题——“新时期文艺学20年”的反思之一 对自我的尊重对人的信心 钱谷融先生的魅力 《论“文学是人学”》发表的前前后后 文脉传承 严酷时代里的证词 钱谷融先生的文学思想述论 钱谷融文学评论的特色 蒋孔阳、钱谷融的文艺评论 钱谷融先生与文学批评 寻觅独特意蕴开掘艺术深度——从《<雷雨>人物谈》看评论的目标 文艺批评漫谈——读《<雷雨>人物谈》有感 众声喧哗中的独特见解——被批判的钱谷融、蒋孔阳的理论建树 “吾其为水矣” 诗意绽放——试论钱谷融的审美观及其《散淡人生》 散淡：葆真、守诚、唯美 ——钱谷融和他的《散淡人生》座谈纪要 《散淡人生》编后记 跟随钱谷融先生读书记 真情访谈 艺术创作是一种“有情思维”——钱谷融先生谈话录 “文学是人学”——钱谷融先生访谈录 茶馆里泡出学问漫谈中教出高徒 我是一个思想懒汉 典型的中国知识分子性格是“不事王侯” 答客问——读书·人生·书信 常绿的田野常新的追求——访钱谷融教授 拜访钱谷融先生 1957之后——钱谷融、陈伯海访谈 修辞立其诚 文苑印象 散淡襟怀钱谷融 春风化雨——钱谷融教授印象 说说钱谷融先生 钱门求学记——说说我的老师钱谷融先生 钱谷融印象记 我的导师钱谷融 我的老师钱谷融先生 以始终不渝的真诚面对读者 生命中必须承受之“美” 散淡：从人格乌托邦到日常活法——钱谷融襟怀解读 乐水者寿 我眼里的钱先生 嘉陵江畔的钱谷融 走进钱谷融先生的书房 “欢喜型”学者 散淡情怀清明文章——钱谷融教授的人生态度和文学信念 钱谷融先生的“平常心” 读书寄怀秋水对人如坐春风 仁者之风 文学是人学——散淡钱谷融 附录一 钱谷融著述目录简编 附录二 未收入本书的部分资料篇目 后记 |
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