| 《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事源起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。 |
| 罗贯中(约1310年-1385年)，名本，一说名贯，号湖海散人，明代著名通俗小说家，具体生卒年月不详。太原人，不喜欢交游过广，但和《录鬼簿续编》作者贾仲名是忘年之交。 据说他曾充当过元末农民起义军领袖张士诚的幕客。相传施耐庵是他的学生，和他曾一起从事创作。他创作戏剧三种：《赵太祖龙虎风云会》、《三平章哭死蜚虎子》、《忠正孝子连环谏》，曲词极为清新。又作有通俗小说五种：《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。其中《三国演义》成就最高。 罗贯中生活在元末明初之际，他看到蒙古贵族统治者的专横残暴，饱受民族压迫的苦痛，所以他尊崇继承汉室的刘备，是有政治用意的，为的还是极力推崇“忠”、“义”，主张用儒家的“王道”、“仁政”治理天下。而他带着这种理想，在《三国演义》当中塑造了刘备和诸葛亮这对明君贤相的形象，也体现了干百年来中国百姓心中的一种普遍期待。自南宋以来，民间艺人的倾向就是尊蜀抑魏，呼唤明君贤相，他也不能不受到影响。所以处在他的那个时代，他的这种倾向是很自然的，也毋须加以指责。而后世对其指责的，过于推崇个别英雄人物，却对普通民众不时流露出蔑视的态度，也是身为封建知识分子的一种共同心理倾向。 罗贯中的思想中，自然也有落后的一面。相信宿命，描写神怪，虽然并未在《三国演义》里占主要的篇幅，但是也不时出现。如诸葛亮的“陇上装神”、“穰星求寿”，关羽死后的显圣索命、显灵救子，以及见星坠而知大将死亡，临死前而妖异屡见之类，这些迷信的描写未免使此书略为减色。但我们知道，民间三国故事里的神怪，比《三国演义》更多，罗贯中已有意识地删除不少。所以我们也毋须苛责这位生于六百多年前的小说家。 |
| 出场人物 第一回 祸起宫廷 第二回 董卓乱京 第三回 孟德献刀 第四回 温酒斩华雄 第五回 三英战吕布 第六回 连环计 第七回 凤仪亭 第八回 长安之乱 第九回 夜袭徐州 第十回 辕门射戟 第十一回 白门楼 第十二回 衣带诏 第十六回 白马坡 第十七回 千里走单骑 第十八回 官渡交锋 第十九回 智劫乌巢 第二十回 仓亭之战 第二十一回 并四州 第二十二回 马跃檀溪 第二十三回 走马荐诸葛 第二十四回 三顾茅庐 第二十五回 三分天下 第二十六回 火烧博望坡 第二十七回 火烧新野 第二十八回 长坂坡(上) 第二十九回 长坂坡(下) 第三十回 舌战群儒 第三十一回 孙刘联盟 第三十二回 蒋干盗书 第三十三回 草船借箭 第三十四回 苦肉计 第三十五回 借东风 第三十六回 赤壁大战 第三十七回 华容道 第三十八回 关羽拒婚 第三十九回 水淹七军 第四十回 刮骨疗毒 第四十一回 走麦城 第四十二回 魏蜀建国 第四十三回 桃园梦断 第四十四回 陆逊挂帅 第四十五回 火烧连营(上) 第四十六回 火烧连营(下) 第四十七回 白帝城托孤 第四十八回 出师表 第四十九回 痛失街亭 第五十回 空城计 第五十一回 姜维献书 第五十二回 诸葛妆神 第五十三回 兵困上方谷 第五十四回 秋风五丈原 第五十五回 政归司马氏 第五十六回 铁笼山 第五十七回 姜邓斗智 第五十八回 姜维避祸 第五十九回 二士争功 第六十回 三国归晋 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）