有一个简单的游戏可以说明基于偶然性的创造过程是如何被决定的。
屋子里坐着10个人，而屋子外面还有一个。屋外的那位在心中设定了某个事物，然后走进屋里。屋里的每一个人都可以向他提一个问题，而他则只回答是或否，要求便是在10个问题之内最后确定被问者心中设定的是何物。现在我们把游戏的规则稍微改变一下，被问者心中无需设定任何事物，而任凭提问并作出是或否的回答。显然，我们会发现回答所需要的时间越来越长，每一个回答都需要考虑到能够包容前面已经有的回答。被问者心中的图像随着这些答案的增多逐渐地清晰起来，最后达到一个确定的唯一的结果。
对于被问者而言，所有的提问都是偶然的，他完全不知道将会出现什么样的问题，完全不知道问题会沿着一条什么样的路线进化和最后会达到什么样的结果。这完全足一个创造的过程。
是偶然性创造了进化，创造了进化的结果。
进化的路线看起来似乎会达到一个完善的阶段，比如达到像“人”这样的高级智慧生物的出现，但这条路线不是事先决定的，而是偶然性自由地创造出来的。
生命起于偶然，而我们看到的生命世界又是如此有序，这又是为什么呢?
正是自然选择使偶然性变得有秩序。自然选择是一个秩序化的过程，它从混乱中作出了设计。但这种设计也不是预设的，就像前面说，的那个游戏，被问者事先并不知道将回答是或不是：自然选择也不仅仅是令筛子，它更是个创造性的过程。
生命是一种偶然，生命的形成基于进化，自然选择使进化的偶然性表现出秩序，自然界就是这样呈现给我们一个绝对的、无穷尽的创造过程。
包括人类在内的生命的产生是地球上一件独一无二的伟大的事件。为什么会有这样一份独特呢?这是否是一种必然?19世纪博物学家赫胥黎曾经朦胧地意识到了这一点，他认为“有一广义的目的论，它实际上以进化论的基本主张为基础。这种主张就是，原始的宇宙朦胧体由分子组成，这些分子所具有的能量按照一定的规律彼此相互作用，而整个世界，包括有生命的及无生命的个体，就是这种相互作用的结果。如果是那样的话，那么现存世界也就真的隐约地处于广大无边的汽雾之中 |
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