| 徐复观,原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。
徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国， 【1903--1982】 必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不 喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。 主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学 史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。 |
| 精神贯注的博学（编序） 一、仁教与治道 释《论语》的“仁” ——有关中国思想史上一个基题的考察——释《论语》“五十而知天命” ——《中庸》的地位问题——谨就正于钱宾四先生 中国的治道——读陆宣公传集书后 王船山的历史睿智 钱大昕论梁武帝——保天下必自纳谏始 二、个案研判 一个历史故事的形成及其演进——论孔子诛少正卯 明代内阁制度与张江陵（居正）的权、奸问题 中国文化的对外态度与义和团事件 三、治学方法之辩证 两篇难懂的文章 答毛子水先生的《再论考据与义理》 考据与义理之争的插曲 有关思想史的若干问题——读钱宾四先生《老子书晚出补证》及《庄老通辨自序》书后 评训诂学上的演绎法——答日本加藤常贤博士书 我的若干断想 四、以史识通文心 中国文学欣赏的一个基点 从文学史观点及学诗方法试释杜甫《戏为六绝句》 偶读偶记 读周策纵教授《论李商隐的一首“无题”诗》书后 读王利器《文心雕龙校证》 五、文化的怀抱 怀古与开来——答友人书 文化的中与西——答友人书 在神木庇荫之下 日本德川时代之儒学与明治维新 中国文化对日本文化的影响 六、书序与按语 《王充思想评论》序 《象山学述》前言 《读经示要》印行记 重印《名相通释》序 按语：《先世述要》（熊十力著） 按语：《评章太炎对中国文化的认识》（韦政通著） 按语：《学术思想之自由与民主政治——答徐佛观先生》（唐君毅著） 按语：《从小、大雅看上古时代的言论自由》（刘秋潮著） 《历代诗论》序 按语：《论陈含光的诗与文艺奖金》（马抱甫著） 按语：《美国和尚苏悉啻自述信佛经过》（《自立晚报》记者） 按语：《一件伟大传记文学的诞生》（徐均琴译） |
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