| 汉语中有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用、异体成语。 同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗文的截取、变异，也可以是典故的概括。 从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，因而成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语都出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取出这两个原生式成语。 再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语后，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的成语构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。 从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近，相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。 又如“望洋兴叹”、“见笑大方”、“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而无可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。 再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。”尔后，人们改“是”为“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。 同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如： “亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同：“亲密无间”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地。“形影不离”表一刻也不分离，着重空间距离相近，只能用于同地。 意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”（书面语）——“杀鸡取蛋”（口语）。 同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”、“睚眦之私”、“睚眦之嫌”、“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”。“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。 通用、异体成语是依据成语的使用频率来确定的。在一组成语中，使用频率最高的叫通用成语，其余的叫异体成语（也叫“或体成语”）。通用、异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式或再生式。 “通用成语”和“异体成语”的差异主要体现在三个方面：（1）语序不同，如“轻重缓急——缓急轻重”、“良辰美景——美景良辰”等。（2）语素不同，如“异口同声——异口同音”、“三言两语——三言五语”等。（3）成语长度不同，如：“有志者事竟成——有志竟成”、“近水楼台先得月——近水楼台”等。 异体成语与异体字不同：一组异体字除了国家规定的一个规范形式外，其他的原则上不能使用，而一组通用、异体成语中的几个成语有时都可以使用。为了修辞上的需要，如讲究平仄、对应语体或使话语富于变化等，在某种情况下还得放弃通用成语而选用异体成语。我们编纂这部《通用·异体成语辞典》的目的就是为读者掌握“通用”、“异体”成语的不同形式提供依据，为读者对同源、同（近）义成语的选择提供便利，也为成语的一般使用提供借鉴。 |
A ai 哀鸿遍野 唉声叹气 爱财如命 an |
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