| 序 从韦伯的论点谈起——代自序 绪论 一、时代的呼召 1.传统社会的崩解 2.思想界的“饥荒” 3.乘间而起 二、不中不西即中即西 1.“圆融无碍” 2.简化与分权 3.千壑归川 第一编 顺流而下（约1830—1919） 第一章 逾越与化合 1.殊途一辙：“离经叛道”第一代 2.先立其大：康有为、杨文会之异同 3.摧毁廓清涵泳生发：佛学与维新思想家 4.发起信心增进道德：革命志士对佛学的阐发 第二章 归去来兮？ 5.基督教正负两面的启示：佛教与大众文化 6.禅与解脱：大乘显教修持探析之一 7.只希冀一抔净土：大乘显教修持探析之二 8.天台的教观：大乘显教修持探析之三 9.“智信”的佛教及其他：华严、法相诸宗的社会影响 第三章 风云际会 10.风气之先：近代民间大规模刻经事业的兴起 11.东风漫卷：亚洲佛教复兴运动与早期国际佛教文化交流 12.电闪雷鸣：中华佛教总会兴衰记 第四章 春雨潇潇 13.春笋出土：第一次庙产兴学风潮与近代佛教教育肇兴 14.枯木逢春：近代佛教文学一瞥 15.润物细无声：佛教慈善活动与社会 第二编 新潮勃兴（1919—1931） 第五章 弯弯的小河 16.以复古为创新：欧阳渐与唯识学研究热潮 17.佛教改革之路不通吗：梁漱溟及其东西文化比较 18.“无我法门”：杨度的新佛教论 第六章 激流奔腾 19.阻碍重重：太虚早期佛教改革思想与事业 20.冲决堤防：佛教革新的突破与民族工商业的成长 21.水色波光：社会注目着佛教革新 第七章 波推浪涌 22.“一波才动万波随”：谛闲和他的弟子 23.一不“当”、二不“收”、三不“登”：印光与净土的鼎盛 24.宗、教并重五家兼祧：虚云与近代禅宗 25.老树新枝：应慈、慈舟及妙阔 26.峻烈之戒与奢靡之风：弘一为何弘扬律宗 第八章 大树参天 27.枝茂叶盛：二、三十年代佛教文化鸟瞰 28.生机盎然：大乘佛教内部显、密交流探视 29.根系舒展：近代佛教团体的普遍组建 第九章 绿荫蔽地 30.学苑芳草：佛教教育大发展与第二次庙产兴学风潮 31.艺林奇葩：中、印、欧文化交融的结晶 32.点缀处处：从体育到科学 33.憩息宜人：佛教社会救济事业的展开 第三编 回旋往复（1931—1947） 第十章 抉择 34.千古疑案：《大乘起信论》等经论真伪之争 35.初秋时节：国内佛教史研究的丰收 36.回到印度佛学去：韩德清与唯识学研究的深化 37.轩然大波与圈圈漪涟：熊十力《新唯识论》出版前后 38.新的途径：具有新风貌的第五代学者 第十一章 不仅为了修行 39.人间佛教：太虚佛教改革的理论纲领及其深远影响 40.悟、气功、心理调节：虚云晚年与“禅”的探析 41.往生信仰与临终关怀：印光晚年及其同道 42.兼摄与兼修：圆瑛及其代表的近代佛教各宗融合趋势 第十二章 进退消长 43.从内争到“整理”：抗战前后的主要佛教组织 44.救死护生：僧俗参与抗战面面观 45.“世”、“界”与世界文化：近代国际佛教交流空前拓展 第十三章 风雨飘摇 46.喘息半壁：抗战中的佛教教育 47.艰难竭厥：不屈地求生存发展的佛教文化事业 48.泰山其颓哲人其萎：佛教革新后继乏人的社会原因 结束语 后记 |
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