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| 《解读语文》遴选中学语文经典篇目。同一文本，多元解读，尽显个性魅力。读者主体、文本主体、作者主体，深度同化与调节。 |
| 钱理群，北京大学中文第教授。 孙绍振，福建师范大学文学院教授。 王富仁，汕头大学文学院教授。 |
| 序：读者主体和文本主体的深度同化与调节 鲁迅：《从百草园到三味书屋》 如何读与教《从百草园到三味书屋》？/ 钱理群 关键词语中的童心和幽默/孙绍振 自然·社会·教育·人/王富仁 鲁迅：《阿长与<山海经>》 还原法分析和关键词解读/孙绍振 怎样读和教《阿长与<山海经>》？/钱理群 鲁迅：《故乡》 精神“故乡”的失落/王富仁 《故乡》——心灵的诗/钱理群 鲁迅：《社戏》 读一读《社戏》全文/钱理群 杂文话语和抒情话语的统一/孙绍振 鲁迅：《孔乙己》 鲁迅为什么偏爱《孔乙己》？/孙绍振 《孔乙己》叙述者的选择/钱理群 鲁迅：《祝福》 礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度/孙绍振 “我”的故事与祥林嫂的故事/钱理群 鲁迅：《阿Q正传》 杂文成分对小说构成干扰吗？/孙绍振 说不尽的阿Q/钱理群 鲁迅:《铸剑》 诡奇、荒诞的背后：鲁迅的另一类小说/钱理群 荒诞而庄严的颂歌/孙绍振 鲁迅:《纪念刘和珍君》 由文字到电影场景的转换/钱理群 杂文式抒情：在曲折的逻辑中深化/孙绍振 萧红:《回忆鲁迅先生》 《回忆鲁迅先生》的文图并读/钱理群 精神光彩在琐事中闪烁/孙绍振 朱自清:《荷塘月色》 超出平常的自己和伦理的自由/孙绍振 关于朱自清的“不平静”/钱理群 朱自清:《春》 “用笔如舌”/钱理群 从儿童天真的眼睛看春天的诗意/孙绍振 朱自清:《绿》、《背影》 把视角之美集中在绿色上/孙绍振 《背影》背后的美学与方法问题/孙绍振 “做”与“不做”之间/钱理群 郁达夫:《故都的秋》 品一品“故都”的“秋味”/钱理群 追求大雅和大俗的交融/孙绍振 曹禺：《雷雨》 《雷雨》是“社会问题剧”吗？/钱理群 蘩漪是坏人吗？/孙绍振 刘亮程：《走向虫子》 说什么“理”？如何“说理”？/钱理群 对人类盲目自信的反省和调侃/孙绍振 《木兰诗》 《木兰诗》赏析及其文化学阐释/王富仁 花木兰是英勇善战的“英雄”吗？/孙绍振 宋祁：《玉楼春》 为什么无声的红杏枝头能“闹”起来？/孙绍振 宋祁：红杏枝头春意闹/王富仁 马致远:《天净沙·秋思》 《天净沙·秋思》发微/王富仁 意象并列的弹性空间/孙绍振 毛泽东：《沁园春·雪》 严酷美的颂歌/孙绍振 《沁园春·雪》新解/钱理群 里柯克：《我们是怎样过母亲节的》 爱的无私和被爱的自私/孙绍振 怎样写“母爱”？“母爱”是什么？/钱理群 卢森堡：《狱中书简》 非常状态下的写作/钱理群 女性柔美的崇高情怀/孙绍振 伏契克：《绞刑架下的报告》 《绞刑架下的报告》的读、讲提示/钱理群 死亡面前悲壮的幽默/孙绍振 伏尼契：《牛牤就义》 比死亡威胁更强大的高贵精神/孙绍振 谈谈《牛牤就义》的艺术处理/钱理群 契诃夫：《装在套子里的人》 关于《装在套子里的人》的几个问题/王富仁 《装在套子里的人》结构上的“套子”/钱理群 都德：《最后一课》 渺小的人物和崇高的主题/孙绍振 《最后一课》释题/钱理群 安徒生：《皇帝的新装》 意味深长的《皇帝的新装》/钱理群 欺骗和自我欺骗的荒诞喜剧/孙绍振 莫泊桑：《项链》 失落的与获得的/王富仁 一个人物的两个自我/孙绍振 《项链》告诉读者什么？/钱理群 莫泊桑：《我的叔叔于勒》 怎样感受人？怎样感受人与人之间的关系？/王富仁 略说《我的叔叔于勒》/钱理群 《我的叔叔于勒》中的人称视觉/孙绍振 |
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