| 姓名：杨鹏著 作者简介： 作品：《保卫地球》《弟弟弟奇遇记》《电脑少女》《灾难的玩偶》《银河铁道之夜》《外星鼠在人间》《少年蝙蝠侠》《科幻小说系列:少年蝙蝠侠》《卵生人计划》《颠覆校园秘密行动》《看得见风景的房间》《恐怖蚁》《超越平凡名人励志故事精选:艺术卷》《超越平凡名人励志故事精选:文学卷》《超越平凡名人励志故事精选:科学卷》《我的老师是怪物》《我的同桌是上帝》《时间盗贼》《地狱来客/惊声尖叫少年奇幻小说》《机器星球:死海奇尸》 |
| 一章 道，可道，非恒道 道，可道，非恒道。名．可名，非恒名。无名，万物之始。有名，万物之母，故恒无欲，以观其妙。恒有欲，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 一、道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。 “道”，可以说出来的，不是那永恒之“道”。“名”，可以定义出来的，不是那永恒之“名”。 宇宙万物纷纭复杂，它们靠什么力量生成出来？支配宇宙万物运行秩序的根本法则是什么？老子认为，这个根本力量就是“道”，宇宙的秩序就建立在“道”的运行法则之上。宇宙万物都由“道”所生，都是“道”的表现形式，都包含着“道”的力量和规律，都按“道”的法则运行。 “道，可道”中的第一个“道”字，指宇宙万物的本原或实体。第二个“道”字，指言说。“道，可道，非恒道”，指用言说表达出来的“道”，不是那个永叵的“道”。这是说，宇宙的本原，不是人类的言说所能完全表达的。人类的言语，有缺陷，不完美，人类不可能用言语这种工具，对“道”这个对象进行精确描述。这也等于是说，人类的言语之中，并不包含有终极的真理。 “名，可名”中的第一个“名”，指“道”这个文字名称。第二个“名”，指对“道”这个文字名称给予定义。“名，可名，非恒名”，指“道”这个名称，无法用文字语言来描述清楚。凡文字语言对“道”的描述，都不能完全说明“道”这个对象全部的内涵。这也等于是说，所有的文字中，都不包含有终极的真理。 本句所谈的，是人类语言这种表达工具与“道”的关系。老子认为，人类的语言工具充满缺陷，所有的言说和文字，其表达能力都是有限的，都不可能将“道”这个对象定义和表达清楚。因此，所有的言语和文字中，都不包含有终极真理。语言文字，是人类有别于动物的重要特征，是人类认识世界的工具，是人类文明的基础。老子认为，这个基础是残缺的、狭隘的。人类的文明，有内在缺陷。 “道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”这句简洁的话，具有很大的颠覆性和超越性。为什么这么说？因为传统的文化，主要是通过文字记录和人的讲述来传播的。如果人类的语言本身就是有缺陷的，语言本身无法揭示出终极的真理，那么历史上所有圣贤通过讲述和文字留下来的教诲，岂不是残缺的，与终极真理无缘了？君王发出的种种旨令，朝廷下发的种种文件，岂不是与终极真理无关？这句话，是对传统政治文化的否定。 同时 更多 |
| 《老子》研究的最新成果 感谢 说明 一章 道，可道，非恒道 二章 天下皆知美之为美 三章 不上贤，使民不争 四章 道冲，而用之或不盈 五章 天地不仁，以万物为刍狗 六章 谷神不死，是谓玄 七章 天长地久 八章 上善若水 九章 持而盈之，不如其已 十章 载营魄抱一 十一章 三十辐，共一毂 十二章 五色令人目盲 十三章 宠辱若惊 十四章 视之不见，名之曰微 十五章 古之善为道者 十六章 致虚极，守静笃 十七章 太上，下知有之 十八章 大道废，有仁义 十九章 绝智弃辩，民利百倍 二十章 绝学无忧 二十一章 孔德之容，唯道是从 二十二章 曲则全 二十三章 希言自然 二十四章 吹者不立 二十五章 有物混成 二十六章 重为轻根 二十七章 善行者无辙迹 二十八章 知其雄，守其雌 二十九章 将欲取天下而为之 三十章 以道佐人主 三十一章 夫兵者，不祥之器 三十二章 道恒无名 三十三章 知人者智 三十四章 道汜呵，其可左右也 三十五章 执大象，天下往 三十六章 将欲翕之，必固张之 三十七章 道恒无为 三十八章 上德不德，是以有德 三十九章 昔之得一者 四十章 反也者，道之动也 四十一章 上士闻道，勤能行之 四十二章 道生一 四十三章 天下之至柔 四十四章 名与身孰亲 四十五章 大成若缺 四十六章 天下有道 四十七章 不出于户，以知天下 四十八章 为学者日益 四十九章 圣人恒无心 五十章 出生入死 五十一章 道生之而德畜之 五十二章 天下有始， 更多 |
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