| 一本跨越时代、在东西方享有最高盛誉的性灵之作！ 国学大师、文化巨匠林语堂旅美专事创作第一书。 《吾国与吾民》姊妹篇，权威中英双语对照，让你一边品读经典，一边不好英文！品茗、行酒令、观山、玩水、看云、鉴石、吟风、弄月，这就是生活的艺术…… 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活，只要一种艺术家的性情，一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 全世界大多数的外国人只知道中国有两大文人：一位是德天地的孔夫子，一位是学贯中西的林语堂。而《生活的艺术》正是林语堂在华人世界最重要的代表作。 ——《联合报》书评 读完这本书后，我真想跑到唐人街，一遇见中国人，便向他行个鞠躬礼。 ——书评家 Peter Precott 林语堂两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。有史以来，中国人直接用英文写中国，最成功的有两位，一个是辜鸿铭，一位是林语堂。 ——《纽约时报》书评 |
| 林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1925年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1952年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1955年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国.. << 查看详细 |
| 自序 第一章 醒觉 一 人生之研究 二 一个准科学公式 三 以放浪者为理想的人 第二章 关于人类的观念 一 基督徒、希腊人、中国人 二 与尘世结不解缘 三 一个生物学的观念 四 诗样的人生 第三章 我们的动物性遗产 一 猴子的故事 二 猴子般的形象 三 论不免一死 四 论肚子 五 论强壮的肌肉 六 论灵心 第四章 论近人情 一 论人类的尊严 二 近乎戏弄的好奇 . 人 类文明的勃兴 三 论梦想 四 论幽默感 五 论任性与不可捉摸 六 个人主义 第五章 谁最会享受人生 一 发现自己庄子 二 情智勇孟子 三 玩世、愚钝、潜隐老子 四 “中庸哲学”子思 五 爱好人生者陶渊明 第六章 生命的享受 一 快乐问题 二 人类的快乐属于感觉 三 金圣叹之不亦快哉三十三则 四 对唯物主义的误解 五 心灵的欢乐怎样 第七章 悠闲的重要 一 人类是惟一在工作的动物 二 中国的悠闲理论 三 悠闲生活的崇尚 四 尘世是惟一的天堂 五 运气是什么 六 美国三大恶习 第八章 家庭之乐 一 趋近生物观念 二 独身主义——文明的畸形产物 三 性的吸引 四 中国式的家庭理想 五 乐享余年 第九章 生活的享受 一 安卧眠床 二 坐在椅中 三 谈话 四 茶和交友 五 淡巴菇和香 六 酒令 七 食品和药物 八 几件奇特的西俗 九 西装的不合人性 十 房屋和内部布置 第十章 享受大自然 一 乐园已经丧失了吗 二 论宏大 三 两个中国女子 四 论石与树 五 论花和折枝花 六 袁中郎的瓶花 七 张潮的警句 第十一章 旅行的享受 一 论游览 二 冥寥子游 第十二章 文化的享受 一 智识上的鉴别力 二 以艺术为游戏和个性 三 读书的艺术 四 写作的艺术 第十三章 与上帝的关系 一 宗教的恢复 二 我为什么是一个异教徒 第十四章 思想的艺术 一 合于人情的思想之必要 二 回向常识 三 近情 |
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