| 人类对于人生悲剧的意识，是由于青春消逝的悲剧的感觉而来，而对人生的那种微妙的深情，是由于一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的。起初受到的是愁苦和失败的感觉，随后即变为那狡猾的哲学家的醒觉和哂笑。 世上最快乐的人，也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子，他时常告诫我们，不要太著名，也不可太有用。太肥的猪要被人杀死，去供神；羽毛太美丽的飞禽，易遭猎户的注意。 世上只是大家混饭吃而已，或吃政治饭，或吃教育饭，或吃江湖饭。吾辈既然读书，至少亦须留一点常识，凡事能看穿真理，将来受用无穷也。 中国向有名言道：病从口入，祸从口出。又谓知人秘事者不祥，又谓防民之口甚于防川。由此可以推知言论是讨厌的东西，岂容你自由，所以好言人是非者，人家必骂为狗：一狗嘴吐不出象牙。一只有称赞颂扬人的，人人喜欢，奉为象。 我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配合起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之问；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。 ——林语堂 |
| 林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获义学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926午到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。l932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年刨办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋火学，任校长。1952年在美国与人创办“天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 |
| 序言 世事洞明皆学问／1 第一篇 世相漫议 中国何以没有民治／3 读书阶级的吃饭问题／4 谈言论自由／8 言志篇／12 涵养／15 又来宪法／16 从梁任公的腰说起／18 运气是什么／19 苦矣！左拉！／21 闲话与谣言／22 中国究有臭虫否／24 为蚊报辩／27 伦敦的乞丐／29 论西装／31 论土气／34 萨天师语录／38 论花和折枝花／43 爱好人生者：陶渊明／47 归去来辞／50 张潮的警句／51 你不好打倒你之下文／58 广田和孩子／59 第二篇 茶余清话 新年恭喜／65 吸烟与教育／66 夏娃的苹果／67 黏指民族／68 个人的梦／69 蚤虱辩／70 哈佛味／71 谈计算机／72 论笑之可恶／74 方巾气研究／76 二十二年之幽默／80 郑板桥“共产党”／83 说难行易／84 论游览／85 “无折我树杞！”／91 编辑滋味／97 梳、蓖、剃、剥及其他／98 增订《伊索寓言》／99 诵经却倭寇／103 第三篇 人生写意 论人类的尊严／107 论灵心／108 尘世是惟一的天堂／115 合于人情的思想之必要／118 近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴／124 回向常识／128 近情／132 一个准科学公式／136 一个生物学的观念／143 基督教徒、希腊人、中国人／146 宗教的恢复／153 猴子的故事／156 猴子般的形象／159 论不免一死／16l 论强壮的肌肉／165 论肚子／169 金圣叹之生理学／175 第四篇 学艺琐思 论文／179 可憎的白话六四／188 国文讲话／189 怎样写“再启”／191 作文六诀／195 《作文六诀》序／202 得体文章／203 文章五味／205 文章无法／206 论语录体之用／207 语录体举例／211 说文德／215 说通感／216 新旧文学／218 半部《韩非》治天下／219 孔子亦论语派中人／220 周作人诗读法／221 刘铁云之讽刺／223 论中西画／225 杂说／228 宗教与脏腑／229 与德哥派拉书／232 《辞逊序／235 跋《文言文之好处》／237 跋牛羊之际／238 答青崖论“幽默”译名／239 答平凡书／241 答周劭论语录体写法／242 答灵犀君论《论语》读法／243 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）