编辑推荐在中国近代思想文化史上,曾经发生过许多影响甚大的论争,如果要论涉及的问题最深刻、但在表现上又最具有戏剧性，恐怕要数“科玄论战”。1923年2月，北大教授张君劢在清华作题为《人生观》的讲演，承袭一战以后渐渐崛起的“东方文化派”对科学与理性的批判，提出人生观的特质是主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的，所以无论科学如何发展，对人生观问题也只能徒唤奈何。不意引起地质学家丁文江的极大反感，旋即撰文《科学与玄学》予以痛斥，并提出“今日最大的责任与需要，是把科学方法应用到人生问题上去。”张丁两人往复辩难，梁启超、张东荪、林宰平、胡适、王星拱、吴稚晖等名流纷纷发表文章，争相参战，一时成为思想学术界的热点，颇能够引人观瞻。这场论战涉及的论域相当广泛：科学与人生观的关系，直觉与逻辑思维的差异、人文学科与自然学科的关系、传统的心性之学（以宋明理学为代表的"玄学"）与功利主义和科学主义为核心的现代工业文明的冲突，更一般地说，是工具理性与价值理性的冲突。从哲学层面上说，论战的焦点则在自由意志与决定论的孰是孰非。 参与论战的名人众多包括梁启超、胡适、吴稚晖等。有意思的是，当时本书整理成册时亚东图书馆请陈独秀作序，他欣然命笔对参与论战者逐个点评，谈论不足。胡适在序二中作了回应，而后，陈独秀又作文回应，"兵戎相见"，可谓激烈。 |
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