| 21世纪的今天是一个物质丰裕、科技发达的时代。社会竞争日趋激烈 ，对个人能力的要求越来越高。如何在瞬息万变的社会中更好地生存下去 ？怎样比别人生存得更有意义？我们生活在社会群体之中，与人交往，求 人办事是常有的事，如何处理好这方面的问题呢？ 《战无不胜的处世心经》就是在教给你这方面的东西，我们精心编写 了本书，从“忍”与“争”两个字出发，讲解了为人处世的基本方法与原 则。 一旦你掌握了书中的原则，并积极实践，就一定能够启迪智慧，增长 才干，开拓思路，更新观念，打破常规，化腐朽为神奇，在芸芸众生中脱 颖而出，在生活、事业的波涛中乘风破浪，奋勇向前。 |
| 处世是一种艺术，是一种哲学，也是一种功夫。善处世者，无论在任何环境之下，仍能逍遥自在，怡然自得，澹然自安，欣欣自乐。 善处世者，所在之处皆海阔天空，鱼跃鸢飞；而不善处世者，到处是遍地荆棘，虎顾狼伺。这说得极平率，亦极真切。 古时候有一个国家，在王子成人——年满18岁生日的那天，他的父王赠给他两个字：“忍和争”。 国王望着年轻的儿子，意味深长地说：“我的孩子，你将来是要做国王的，我之所以给你这两个字：忍和争，就是想要提前告诉一些你治国为王之道。首先，你将来治理天下要懂得‘忍’，因为身为国王你手中有着无上的权力，如果不懂节制而滥加利用必然不能成为一个让人信服的国一，所以你需要以‘忍’来展示你做人的风范；然而，你还要记住，林子大了，什么鸟都会有，有时候会出现一些恶人会把你的好心当成好欺，一味的软弱或无原则的善良，就是对恶人的纵容。俗话说：‘好人对付不了坏人’，所以，你还必须懂得“争”的功夫，以“争”之能将其征服，为你所用。古人云：‘无德必亡，唯德必危’，告诉我们的就是处世中忍与争要俱有的道理啊！” 有一个哲人曾说过这样的话：“一个人活在世上，只是让别人知道你是一个好人还是不够的，还得让别人知道你不好欺，要像一只蜜蜂，你并不仅仅只知道贡献甜甜的蜜，在需要的时候你还会用上自己的刺。只有这样，你才能活得比较舒心和顺畅。” 也有人说最好的处世方法要像铜钱一样：外圆内方——在宽容忍让、善待他人的同时，不忘坚持自己的原则和底限。细看之下，这里面所说的也不外乎这两个字“忍”与“争”。 “忍”与“争”，这是自古以来那些成功者在人生及事业道路上畅行无阻的秘密，但到底什么是忍，什么又是争呢？ “忍”绝不是“不与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要拿你的内衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走两里；有求你的，你也就给他；有向你借贷的，不可推辞”。 为人处世需“忍”。如果为人过于内向腼腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会显示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是非常可惜的。 争，是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。“争”绝不能“不择手段，放弃道德，只要对自己的名利有益，就毫不犹豫地使用它”。这里我们所说的“争”，包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁要想充分实现自我的价值与质量，谁就要拥有较别人更多的智慧与韬略，这是现代人成功所必需的。 物竞天择，适者生存。为人不能没有手段，处世必须讲究方法。所以在为人处世中，我们必须做到：该忍则忍，该争则争。 21世纪的今天是一个物质丰裕、科技发达的时代。社会竞争日趋激烈，对个人能力的要求越来越高。如何在瞬息万变的社会中更好地生存下去？怎样比别人生存得更有意义？我们生活在社会群体之中，与人交往，求人办事是常有的事，如何处理好这方面的问题呢？ 《战无不胜的处世心经》就是在教给你这方面的东西，我们精心编写了本书，从“忍”与“争”两个字出发，讲解了为人处世的基本方法与原则。 一旦你掌握了书中的原则，并积极实践，就一定能够启迪智慧，增长才干，开拓思路，更新观念，打破常规，化腐朽为神奇，在芸芸众生中脱颖而出，在生活、事业的波涛中乘风破浪，奋勇向前。 |
| 第一章 “人格”是一个人处世的根本 “人格”是一个人最大的财富 一个人最大的财富是什么？钱财？身体？朋友？都不是，而是人格。人格是一个获得财富、经营事业、赢得朋友的最大资本。 “人格与操守，是世界上最伟大的力量。”一个人应该有这样的志向：世上没有什么东西可以引诱你去做“人”所不应该做的事情。一个人也永远不应忘记：你是在做一个“人”；最初，最终，直到盖棺定论那天及永远。 一个人若懂得尊重自己的人格，不把自己的人格当成物品去买卖，不会为了薪水、金钱、势力、地位而出卖自己的人格，堕落自己的操守，那有朝一日，他一定能成为社会中重要且有力量的—份子。 林肯做律师时，有人请他代理理屈的一方辩护。他回答说：“我不能做这种事。因为到了法庭辩护时，我的心中，一定不停地这样想：‘林肯！你是说谎者，你是说谎者！’我相信，那时我会忘形的！” 虽然林肯已经去世很久了，然而他的声誉却愈益光大，有如日月经天、江河行地，为什么呢？正是在于林肯生前廉洁自守，从来没有作践过自己的人格、糟蹋过自己名誉的缘故。 “人格”，—个多么玄奥的名词！ 范德利伯就任国营纽约市银行的总经理时，他选用助手的首项要求，便是此人的“人格”。 美国电话电报公司总经理杰福德就常对人说：“人格”是成功的真正要素之一。杰福德说：“没有人能正确地定义出何谓‘人格’。然而，一个人若没有健全的本性，即是没有‘人格’之人。‘人格’于一切事业都占有极重要的地位，这是不可磨灭的真理。” 像林肯、范德利伯和杰福德这些人，均认为“人格”的价值非常崇高。他们认为一个人最大的财富，就是“人格”。 那什么是人格呢？心理学上对人格的定义是这样的：一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有统合模式，这个模式包括了个体独具的、有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的总体。 人格是一个复杂的结构系统，它包括许多成分，其中主要有气质、性格、认知风格、自我调控等方面。 生活中，有些人有过人的天赋、过人的资质，他们无论对人对己，虽然态度都极自然、轻松，但却总是很容易就博得他人的注目和好感；反之，有些人则须竭尽所能，才能稍微获取他人的注目和好感。这里面在起作用的便是“人格”。 运用健全的人格，博得他人的好感和合作，方为根本之法。所以，举凡贤能的人，均能时时表露出人格的本质。 有些人虽是偶然相遇，或仅是一面之交，却能引起我们的注目，让我们感到愉悦，这是什么原因呢？他如何能使我们与他交好呢？ 一位西方的名人说：“人格，是一种不可言喻的美感。它带给我们的，犹如芳香施予花朵一样。”意喻：每人都能培养自己的人格，使其存于个人所特有的“不可言喻的美感”之中。 所谓“人格”，或许就是我们所看见的对方的目光、微笑、表情、动作，倘若将此人格的成因合而为一，便可获得一个简单的结论：这就是博得他人的好感，使他人感到愉悦的原因。我们在不知不觉中，趋于此种状况，便是提升了我们的自我。 因此，这种人能很快地引起我们的好感，是因为他们散发着一股诱人的吸引力。 人格和美的感受，有一个重要的因素，就是对他人要投以真正的兴趣。 社会上有许多人，很显然地对他人缺乏兴趣，那是因为他们在应对上，既没有与天俱有的天赋，又不愿做后天的努力之故，他们漠视他人，就如同打棒球的人却不善打一样。 此外，又有些人常压迫我们的个性，剥夺我们的兴趣，且阻碍我们的“不可言喻的美感”。如果我们只因他个人的影响，便丧失自己的“美感”，这就是我们的失败；如果我们将这份“美感”散发出来，我们就算成功了。 虽说无人强迫我们必须对他人产生兴趣，但是，我们本身应主动培养起对他人的兴趣。这是极易达成的，只需谨慎与人交往，并运用我们健全的人格。 如果我们待人接物能常常获得成功，我们对他人的兴趣，便自然而然地随之浮现；同时，本身的个性和信心亦提升了。此时，一方面观察他人的人格；一方面发展自己的人格，就不难成功了。 同样，一个人若下定决心，将自己的人格和操守当作为人处世、经营事业的资本，做任何事都要求自己不违背人格。那他在日后，即使不能得名得利，但也绝不至于遭到失败；反之，一个失掉人格和操守的人，则永远不能成就真正伟大的事业。 修身养性，保持自己的人格 一个人的人格品质有时不免会因为某些原因而受到挑战，如自我的欲望、他人外在的评说等，很有可能就因此而丢掉自己真正的人格，不得不违心地做出一些违反人格与操守的事。如何保持自己的人格也就成了一个人处世中的关键所在，这就要求我们学会修身养性，不让各种因素影响自己的人格。 P3-5 |
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