| 姓名：李煞著 作者简介： 作品：《华灯下的田野:少数民族文艺会演研究》《华灯下的田野:少数民族文艺会演研究》 |
| 第一章 华灯初上 一、历史上的少数民族 “少数民族”，这个我们在今天读起来朗朗上口的名词，并非是古已有之的一个称谓，它是1949年中华人民共和国成立后，党和政府对汉族以外的各兄弟民族制定了民族平等政策、民族团结政策、民族区域自治政策和各民族共同繁荣发展的一系列民族政策后，才最终确立的一个称呼。之所以称他们为“少数民族”，是因为这些民族的人口相对于汉族的人口较少。 然而在史书中，对于少数民族则大多是以“狄”、“夷”或“蛮”等这样充满了蔑视性的文字来记载的，在由汉族人建立的各历史朝代，长期存在着一种“大汉族主义”的意识，“大汉族主义”让众多的汉族人视本民族文化较之于其他民族先进，而对其他民族产生了一定的歧视心理。这种非常主观的意识也是由历史的特定原因造成的。 历史上大多数时期，中国北方的少数民族和汉人，彼此各有各的风俗习惯，但又多有往来。汉族多以农耕为主，北方少数民族以游牧为主，但由于气候等自然原因引起的生存所需物资发生短缺，北方少数民族在历史上曾多次南下，与农耕的汉民族发生冲突，北方牧猎为主的少数民族的南下在造成破坏时，客观上也促进了中国境内的民族融合。…… 更多 |
前言／l 引言／1 一、选题缘起及研究对象／3 二、选题价值与意义／4 三、课题研究方法／5 四、基本结构／5 第一章 华灯初上 1964年少数民族文艺会演的社会背景／1 一、历史上的少数民族／3 二、文化人类学研究与田野工作／7 三、50年代的“民族识别”工作／13 四、新中国成立后的少数民族政策／14 五、少数民族音乐理论研究成果／16 六、丰富的少数民族文艺展演／19 第二章 灯火阑珊 1964年少数民族文艺会演概况／23 一、会演前的准备／25 (一)中央政府所做的准备工作／25 (二)地方政府所做的准备工作／27 (三)地方会演的部分情况／30 二、会演概述／36 (一)演员代表抵达首都／36 (二)会演始末／38 (三)座谈会反映的问题／56 三、会演成果／6l (一)古老艺术形式的发掘、展示／62 (二)传统艺术形式的新发展／65 (三)珍贵的历史资料／72 第三章 1964年少数民族文艺会演的社会影响／75 一、社会媒体的关注／78 二、对专业工作者的影响／79 三、对民间业余演员的影响／83 四、对百姓文化生活的影响／89 (一)异域音乐文化征服了京城百姓／89 (二)少数民族人民的文化自觉／90 五、对学术研究领域的影响／92 六、对文化主管部门的影响／95 第四章 天幕下，群星闪烁 会演的历史意义及文化价值／99 一、艺术人才的挖掘、培养／101 二、少数民族文化地位的确立／109 (一)民间艺人社会地位的提升／109 (二)民族身份、文化身份的再认识／110 三、对民间音乐文化的保护／111 第五章 关于“如何保护非物质文化遗产”的再讨论／115 一、由民间的红白喜事说起／117 二、“如何保护非物质文化遗产”的讨论／125 三、汇聚京华的少数民族艺术品种／127 第六章 改革开放以来的少数民族文艺会演探索／143 一、改革开放后的少数民族文艺会演／145 二、2006年第三届少数民族文艺会演探微／147 结语／163 二、对新中国成立15年来少数民族文艺发展成果的总结／171 三、对搜集、整理、继承、发展少数民族传统文化的促进／174 四、是构建民族和谐的桥梁／175 附录一 全国少数民族群众业余艺术观摩演出会部分研究、评论员名 更多 |
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