| 自序——关于本书的构成序原中文版前言第一部 天人诞生图像研究卢舍那法界人中像研究一 序论二 关于人中像的记载三 人中像的形态四 异形的卢舍那佛五 西域发现的人中像六 云冈第十八窟本尊像云冈石窟中莲华化生的表现一 序论二 天莲华中神圣的诞生三 窟顶——净土的天空四 莲华化生像的诸相五 愿生净土的思想云冈石窟中莲华装饰的意义一 序论二 莲华——生命的象征三 莲华座思想四 莲华——光明的象征五 结语龙门北魏窟天人诞生的表现一 序论二 龙门式天人的出现三 装饰龙门世界的天莲华四 如蝴蝶般羽化的天人五 石窟顶棚上的新式天人六 结语巩县石窟的化生图像一 巩县石窟的创建二 巩县石窟的营造顺序三 净土的圣者诞生四 两种系统的天人诞生图五 顶棚装饰——净土的天空六 结语百济武宁王妃木枕上所绘的佛教图像一 武宁王陵的发现二 武宁王的出生秘话三 中国南朝文化对百济的影响四 王妃木枕上所绘天人诞生图五 变化生是南朝的创造六 结语天寿国绣帐和金铜灌顶幡上的天人诞生图像一 序论二 天寿国绣帐是否是净土图三 金铜灌顶幡大幡上所绘的天人诞生图四 关于金铜小幡五 结语论南北朝佛像样式史一 序论二 梁武帝制作的佛像三 南朝样式对北魏龙门的影响四 南齐帝陵砖画上的天人像五 中国佛像样式的南北问题六 结语敦煌石窟中天人像的系谱一 序论二 敦煌的西方系统图像三 敦煌的初期汉化与正式汉化四 敦煌南朝系统天人像的流行五 敦煌南朝系统天人像的消失六 结语南朝天人图像向北朝及周围各国的传播一 序论二 南朝天人诞生图的产生三 南朝式天人向北魏的传播四 南朝式天人传播到北朝全境五 南朝文化向朝鲜三国的传播六 南朝佛教文化向日本的传播第二部 止利样式起源南朝论论止利样式起源南朝——止利式佛像的源流一 序论二 北魏式传播日本说的矛盾三 南朝式佛像对日本的影响四 南朝文化圈的扩大五 鞍作止利的家系六 结语法隆寺献纳宝物王延孙造光背考一 序论二 认为高句丽制造说三 铭文的形式四 王延孙的出身五 飞天光的样式六 结语论龙门样式起源南朝——答町田甲一的批评一 序论二 云冈样式的定义三 绅带式佛衣的起源四 龙门样式的定义五 从北魏风格到南朝风格六 结语——南朝佛像对北朝的影响成都万佛寺址出土佛像与建康佛教——关于梁中大通元年铭印度式佛像一 序论二 梁中大通元年铭释迦造像记的研讨三 建康佛教和成都佛教的差距四 梁朝益州刺史的奉佛事业五 建康与成都之间的漕运六 结语日本早期佛教像中梁、百济样式的影响一 序论二 南朝佛教向百济的传播三 佛教传来时的外国像四 飞鸟寺的根本本尊像五 南朝文化圈的扩大六 结语 |
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