元曲

前言
诗词曲分别在中国的唐宋元三代达到其自身发展的顶峰。
词为诗余、曲为词余。由此可见诗词曲三者的传承关系。然而，后代文人往往对诗词情有独钟，却对曲少有雅爱。这原因大抵是，曲主要供舞台演出、平民观赏，而多“下里巴人”少“阳春白雪”之故。它狂放、率直、俚俗，没有像诗词那样被完全雅化。然而，这正是曲富有生命活力之所在。曲以其清新明快、雅俗共赏的创作特色，使中国的韵文再一次获得了新生。
广义的曲包括杂剧与散曲。狭义的曲单指散曲。散曲又有套数、小令之分。套数又名套曲，是同一宫调中一些相近曲子的连缀以表现一个内容；小令又名“叶儿”，是以一只曲子为表现单位；有的小令还可取同一宫调中两三个音律近似的曲调衔接为一首新曲，又称“带过曲”。本书所收元曲，系指狭义的元曲，即与戏剧无关，仅供艺人清唱的套曲与小令。
散曲始于金而盛于元。元代为散曲的辉煌时期。首先是作家众、作品多。仅隋树森先生编的《全元散曲》就收有元代二百多位散曲作家的四千三百余件作品，而这尚不到元散曲总数的五分之一。其次是作品内容广泛、思想性较高。元代由于是少数民族入主中原，实行残酷的民族压迫，因而不仅汉族百姓生活悽惨，汉族文人也因断了仕途之路而沦落勾栏瓦舍，终生沉郁。同时，处于奴隶制社会中的蒙古贵族没有意识到对臣民进行封建思想统治的重要性，放松了思想与道德的禁锢。因而元代散曲内容上涉猎到社会生活的各个领域，不少作品具有鲜明的反封建意识、丰富的人民性内涵。最后，元散曲有着独特的艺术成就。浪迹于勾栏瓦舍的元曲作家，大都能自觉汲取民间文学营养丰富自己，因而元曲一扫诗词的浅吟低唱、注重格律的柔靡文风，而代之以雄放、泼辣、率直、诙谐的刚健之风，深受广大群众的喜爱。特别是元散曲的前期，不少作家以方言俗语入曲，并在句式定格之外加以衬字，使语句活泼形象，更为诗词所未有。
元曲创作量多，然历代整理出版者远少于诗词，故而流传欠广。清代衡塘退士(孙洙)选编《唐诗三百首》，风靡一时；近人朱孝臧仿效编了《宋词三百首》，同样不胫而走。于是，到了现代，就有曲学家任中敏、卢前选编了《元曲三百首》。时至今日，“三百首”之类的书竞相出版、十分兴旺。
这本《元曲选注》博采众长，吸收各种元曲选本的长处，注意将内容健康、形式活泼、技巧新颖、影响较大的优秀元曲收编在内，重新加以注释、评点，以飨读者。
本书体例依次为作者简介、原作、注释及评点。评点重在分析该曲的思想内容与艺术成就。编选过程中吸收了不少前人研究成果，恕不能一一致谢。
本书从元好问[中吕·喜春来]至鲜于枢[仙吕·八声甘州]由吴家荣撰写；从刘敏中[正宫·黑漆弩]至查德卿[仙吕·一半儿]由何旺生撰写。
吴家荣
2001年10月2日于安徽大学