| 从悲剧观的基本思想来说，上帝意昧着秩序和真理，影响着个人的思想和行动。16、17世纪时，法国反对封建意识和反宗教蒙昧主义的思想日益强烈，理性主义以及科学的发展超越了上帝和人类社会的行为准则，上帝在理性的科学空间里活动余地已非常狭窄。上帝成为“隐蔽的上帝”，不再直接向世人讲话，不再介入人的思想和行动，而只是在隐蔽处注视着世人。上帝既存在又不在就是帕斯拉尔《思想录》中的基本思想；在拉辛的戏剧中，则是由代表秩序和社会准则的人物所体现。’对帕斯卡尔和拉辛著作中共同的悲剧观的分析，即是《隐蔽的上帝》的主要内容。 吕西安·戈德曼，法国著名文艺理论家，新马克思主义或“新黑格尔派”的主要代表，卢卡契文艺理论的继承人。《隐蔽的上帝》初版于1950年代，激起强烈反响和热烈争论。戈德曼强调文学作品的产生与其社会、经济背景之间的关系，在《隐蔽的上帝》中他深入研究了17世纪法国穿袍贵族和冉森教派运动的状况，以及帕斯卡尔哲学著作和拉辛的悲剧作品，说明它们之间有一种共同的精神结构，即悲剧观。全书共分四篇，前两篇是作者的立论及其精神和社会基础，后两篇中，作者运用自己的理论对帕斯卡尔和拉辛的著作进行分析研究，同时进一步论述他的观点。 |
| 译本序 作者序言 第一篇 悲剧观 第一章 全体和部分 第二章 悲剧观：上帝 第三章 悲剧观：世界 第四章 悲剧观：人 第二篇 社会基础和精神基础 第五章 世界观和社会阶级 第六章 冉森教派和穿袍贵族 第七章 冉森教派和悲剧观 第三篇 帕斯卡尔 第八章 帕斯卡尔及其一生之意义 第九章 反论与段落 第十章 人和人类的命运 第十一章 生物和空间 第十二章 认识论 第十三章 道德和美学 第十四章 社会生活：正义强力财富 第十五章 打赌 第十六章 基督宗教 第四篇 拉辛 第十七章 拉辛戏剧中的悲剧观 一 拒绝悲剧 《安德罗玛克》 《布里塔尼居斯》 《贝蕾妮丝》 二 现实世界悲剧 《巴雅泽》 《米特里达特》和《伊菲格涅亚》 三 有“突变”和“发现的悲剧 《菲德拉》 四 宗教题材悲剧 《爱丝苔尔》和《阿塔莉》 附录 |
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