| 《中国现代各体文学理论经典》精选在中国现代各体文学发展史上具有历史意义和理论意义的各体文学理论经典之作，以显示中国现代各体文学理论演进史的基本面貌，展示中国现代各体文学所达到的理论深度。与以往选本不同，本书旨在推荐中国现代各体文学理论经典佳作，使菁华毕出，其特点在于精，篇幅不多而包罗各体文学理论经典，凭一选本而可窥见诸多理论经典名家名篇；根据研究所的，也选录部分鲜为人关注而对中国现代各体文学发展有理论意义之作；同时，紧扣中国现代各体文学理论发展线索，使诸家学说兼备。 本书是“中国现代各体文学理论经典”之《中国现代散文理论经典》，其中的导言对中国现代各体文学理论经典作导读，勾勒其理论发展史线索。卷内则对所选名篇均尊重原著版权，并精心校核，注明出处。该书主要作为大学中国现代文学理论课程教学用书，也可作为中国现代文学专业研究生和研究人员的参考性工具书。 |
| 导言 《国朝文汇》序 文学革命论 我之文学改良观(节选) 人的文学 怎样做白话文 清代学术概论(节选) 美文 创作底三宝和鉴赏底四依 纯散文 散文的分类 《赤都心史》序 《剑鞘》序 读者的话 絮语散文(节选) 小品文(节选) 《倥偬》序 怎么写——夜记之一 《杂拌儿》题记(代跋) 《朝花夕拾》小引 论散文 论现代中国的小品散文 试谈小品文 《燕知草》跋 《小品文选》序 古文的演变与新文体的发生(节选) 《寄小读者》四版自序 什么是小品文 《冰雪小品选》序 《近代散文抄》跋 《鲁迅杂感选集》序言(节选) 《达夫自选集》序 论小品文 小品文的危机 散文随笔之产生 《近代散文抄》新序 发刊《人间世》意见书 《半农杂文》自序 论小品文笔调 论文(下篇) 关于小品文 说个人笔调 情绪的体操 论现代中国散文 小品文之遗绪 《现代十六家小品》序 小品文杂说 关于小品文 小品文的前途 小品文往哪儿走 梦与小品文和漫画 关于小品文 由雅人小品到俗人小品 《空山灵雨》弁言 《谢冰心小品》序 娓语体小品文释例——小大辨(节选) 《小品文续选》序 什么是散文 《中国新文学大系·散文一集》导言 《中国新文学大系·散文二集》导言(节选) 杂谈小品文 《未厌居习作》自序 习作选集代序 论性灵 扇上的烟云(代序) 《背影》序 清新的小品文字 论小品文——一封给《天地人》编辑者徐先生的公开信 《文章例话》序 《黄花苔》序 给艾青先生的一封信 重振散文 现代散文的道路 暗夜棘路上的里程碑——“孤岛”一年来的杂文和散文 略谈散文——《散文选》序 杂文的路 《山水》后记 关于散文写作——答《文艺知识连丛》编者问八题 谈散文 我和散文——《还乡杂记》代序 后记 |
| 在中国文学史的构建中，散文作为一种源远流长的文体是不可或缺的。从先秦诸子到两汉史传，继之唐宋“八大家”高标文坛，后承明之“七子派”、“唐宋派”、“公安派”，清之“桐城派”等等，其文类包罗万象，书、记、碑、铭、论、序等均以散文体类为存。但作为一种自觉意义的文类，散文是相当滞后的。若从“散文”的发生看，为“散文”正名者，各有其词：有论者认为，“中国古来的文章，一向就以散文为主要的文体……正因为说到文章，就指散文，所以中国向来没有‘散文’这一个名字。若我的臆断不错的话，则我们现在所用的‘散文’两字，还是西方文化东渐后的产品，或者简直是翻译也说不定”(郁达夫《〈中国新文学大系·散文二集〉导言》。正如郁达夫自己所声称的是“臆断”一样，散文的源起未必真是如此)；有论者认为散文与佛教有关，《宋高僧传》卷三《唐大圣千福寺飞锡传》可见“今所译者多作散文”语；有论者认为，散文始见于《文选·海赋》中的“云锦散文于沙油之际，绫罗被光于螺蚌之节”……可谓各执一词。若从散文体式的角度勘探，则可追溯至南宋散文家周益公(必大)的“其立意措词，贵于浑融有味，与散文同”。但周益公对散文体未作具体诠释，仅是点到为止。至于《文心雕龙》中论及文体分类，有韵为文、无韵为笔(散文)之说，也只是从音韵的角度对文体作了大致的划分。因此，作为一种界域宽泛无定的古老文体，散文理论资源匮乏难堪，在传统文论中，只是被宿命般地留下片断式、印象式的语焉不详的言说，如李贽作“童心说”、“三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道)有“性灵说”等。这种尴尬局面的打破当是在晚清西学东渐之后。梁启超在“欧西文思”的蛊惑下，提出被老辈痛恨为“野狐”的“新文体”(《清代学术概论》)。“新文体”导人了如黄人所说的“欧和文化”(《〈清文汇〉序》)，由此为散文文体由封闭、单一的古典形态向开放多元的现代形态转型提供了可能。而在那个解构与建构的时代，“‘五四’作家种种的散文命名，反映出了他们对散文属性的体认和理解，形成了现代散文的基本范畴和文体要旨，为20世纪中国散文理论批评设置了一个具有一定高度的逻辑起点”(丁晓原《现代散文的命名与释义》)。自此，20世纪二三十年代开始，散文与散文理论建设进入它“绚烂极了”的“命名”时期。 …… 关于散文的言说，形态纷呈。所谓好散文大约是一种说话，厨川白村、周作人、鲁迅等都有相似意思的表达，对此，我也以为然，所以对与此意相近且表达有致的文字，我也加以收录。比如叶圣陶认为：“写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身”，是“作者生活的源泉里流出来的一股活水……”(《〈文章例话？序》)梁遇春则认为：“小品文是用轻松的文笔，随随便便地来谈人生。”“小品文像信手拈来，信笔写去，好像是漫不经心的，可是他们自己奇特的性格会把这些零碎的话儿熔成一气，使他们所写的篇篇小品文都仿佛是在那里对着我们拈花微笑。”(《〈小品文选〉序》)朱光潜从“一个人有一个人的独到”，“无论是个人的性格或是全民族的文化，最健全的理想是多方面的自由的发展”，强调散文应是自由说话(《论小品文》)。这些言说角度不一，但指向是一致的，即自由说话应以生活的活水为资源，以从容自如的声气为方式，自然而有生活的质感与气息，亦如俞平伯在《重刊〈浮生六记〉序》中说：“文章事业的圆成本有一个通例。于小品文的创作尤为显明。……我们与一切外物相遇，不可着意，着意则滞；不可绝缘，绝缘则离。” 选本之类，说句陈俗的话，也是一种会留有遗憾的事，这倒并不是选者有意为之。一方面是主选者阅读毕竟有限，遗珠之事难免；另一方面，对于所选价值，读者理解也不会相同，该选不该选，有时似乎只能跟着感觉走。在此，我要说的就是——谢谢我的读者。 |
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