| 本书既扎根传统又立足现代。作者认为中华民族的文艺鉴赏理论具有鲜明的民族特质，是不可替代的。而这种特质又是与特定的审美范畴联系在一起的，离开了这些范畴，它便无所依附。这是作者进行古代文论研究的出发点，也是本书的写作宗旨。作者将中国古代文论中有关文艺鉴赏的范畴全都翻检了一遍，对每一个范畴，既梳理了其内涵的发展、演变历史，又从现实需要出发给出了自己的解释。这些解释，或许并不是什么惊人的创造，但它真实、自然，正是作者自己所品出的味道。 |
| 1964年生，湖南东安人。现为湖南科技学院汉语言文学系副教授，湖南省青年骨干教师。长期从事文艺美学研究，已公开发表学术论文五十余篇。 |
| 第一章 民族性与现代性的链接 第一节 出发点：民族特质的探寻 第二节 探寻之路：范畴体系的梳理 第三节 链接点： 当代价值的建构 第二章 鉴赏对象论：“物”与“我”混一 第一节 妙：似道之关 第二节 韵：生命的律动 第三节 趣：鲜活的审美吸引力 第四节 兴：感发志意 第五节 味：见之于主体的对象之美 第六节 味外之旨：对道的憧憬与皈依 第三章 鉴赏心理论：“动”与“静”相生 第一节 游：民族的审美追求与审美沉醉 第二节 悟：生命的体验 第三节 虚静：中国文化对自由的理解与追求 第四节 虚静：中国文化对审关心理的描述与规范 第四章 鉴赏媒介论：“言”与“意”坐忘 第一节 诗无达诂：文本意义的多样性与无限性 第二节 披文入情：言语作为鉴赏者连通意义的桥梁 第三节 得意忘言：道对言语的依赖与超越 第四节 知言养气：道德修养对言语理解的制约与影响 第五章 鉴赏方法论：“入”与“出”共用 第一节 知人论世：“言”一“人”一“世”的阐释学循环 第二节 以意逆志：人之常情与文本阐释 第三节 出入：入境入情与冷眼旁观 第四节 熟读：虚心切己，反复体验 第五节 涵泳：潜行其中，体察默会 第六节 知音：一个长期被误读的文艺命题 附录 司空图《二十四诗品》主旨辨析 目前言句知多少，罕有先生活法诗——杨万里“捉”诗论略 后记 |
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