| 姓名：学养斋著 作者简介： 作品：《经典导读:大师的国学课》《吾国吾民:大师的文化课》《神韵天成:大师的艺术课》《笔走龙蛇:大师的写作课》《大师的文学课 文苑历程》 姓名：学养斋 编著 作者简介： 作品：《经典导读:大师的国学课》《吾国吾民:大师的文化课》《神韵天成:大师的艺术课》《大师的文学课 文苑历程》《笔走龙蛇:大师的写作课》 |
| 一、解其枝脉，探明源流——阅读经典应把握的思维方法（主讲：马瀛） 第二讲 治哲学应知流派 古论周、秦诸子流派者，有庄、荀、淮南及司马氏，而莫详于刘歆。《庄子天下篇》陈儒、墨、名、道、法、小说六家。《荀子非十二篇》去小说而易以陈仲、史鰌，陈、史似与杨朱之学同派者也。《史记》太史公自序篇去小说而增阴阳。《淮南子》“要略篇”则去名、小说，而增杂、纵横，刘歆《七略》乃人农家，而为十家。故推论先秦学派，大抵春秋之世，略别儒、道、墨三家；战国中叶，乃分为道、儒、墨、名、法、阴阳六家；末年乃更分为九流十家矣。流派既明，当斠异同，考变易。《韩非子》“显学篇”日：“孔、墨之后，儒分为八，墨杂为三；取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。”是同一师承，其立言未必一致也。然大同之中有不同，大异之中有不异；非抉择精微，不足以识大同与小异，推知万物之毕同毕异也。诸子学不纯师，其流斯异。禽滑厘受业卜商而流为墨家。商鞅学于尸佼而流为法家。子产以儒兼法，其学又出于名家。荀卿之徒有韩非、李斯，又援儒而入法。凡此皆思想变迁，学术沿革之彰著者，又学者所应注意者也。 宋儒理学，以安定、徂徕、明复之讲学为先导，自是而濂、洛之学，嗣之以起。大抵分为程朱、象山、浙东三派。二程师事濂溪，朱子宗仰二程，而濂溪之太极图说，实出自道家陈抟。是程、朱之学，实毗于道家者也。象山专宗心得，则毗于佛家者也。金华、永嘉，肇开浙东学风，则毗于儒家之功利主义者也。康节《皇极》，横渠《西铭》，虽各别立一帜，然未尝非导源于濂溪也。元代以后，大抵分为程朱派、陆派、朱陆调和派三者而已。明自姚江崛起，服膺象山，倡良知及知行合一之说，开有明一代学风，于是陆、王与程、朱并称矣。下逮乎清，虽异军蜂起，然大别之，要不外乎程朱、陆王及调和派、独立派四者而已。 佛教派别亦多，在印度时，已有“大乘”、“小乘”二教之判别。所传乖违，争论甚烈。小乘至以大乘为非佛说，大乘之视小乘亦侪于外道。是为佛教第一大分画。小乘之中，又分“上座”、“大众”二部，上座部又分为十一，日：“有部”、“雪山”、“犊子”、“法上”、“贤胄”、“正量”、“密林山”、“化地”、“法藏”、“饮光”、“经量”。大众部分又为九，日：“大众”、“一说”、“说出世”、“鸡胤”、“多闻”、“说假”、“制多山”、“西山住”、“北山住”。合称小乘二十部。慈恩尝判二 更多 |
| 前言 一、解其枝脉，探明源流——阅读经典应把握的思维方法（主讲：马瀛） 第一讲 治经学应知家数 第二讲 治哲学应知流派 第三讲 治史学应辨真妄 第四讲 治文学当知变迁 二、总括经典，分类概说——阅读经典应了解经典的类别（主讲：汪震、王正己） 第一讲 经学总论 第二讲 史学总论 第三讲 哲学总论 第四讲 文学总论 第五讲 文字学（小学）总论 三、解析经典，阐明读法——阅读经典应明了历史状况并掌握学习方法（主讲：梁启超） 第一讲 《论语》 第二讲 《孟子》附论《大学》、《中庸》、《孝经》 第三讲 《史记》 第四讲 《荀子》 第五讲 《韩非子》 第六讲 《左传》、《国语》 第七讲 《诗经》 第八讲 《楚辞》 第九讲 《礼记》、《大戴札记》附论《尔雅》 四、阅读经典，见识经典——我读经典（主讲：朱自清） 第一讲 《说文解字》 第二讲 《周易》 第三讲 《尚书》 第四讲 《诗经》 第五讲 三礼 第六讲 《春秋三传》 第七讲 《四书》 第八讲 《战国策》 第九讲 《史记》、《汉书》 第十讲 诸子 第十一讲 辞赋 第十二讲 诗 第十三讲 文 五、大师推荐的国学经典阅读书目 （一）梁启超《国学入门书要目》 （二）梁启超《最低限度之必读书目》 （三）胡适《实在的最低限度的书目》 （四）章太炎《中学国文书目》 （五）顾颉刚《有志研究中国史的青年可备闲览书》 （六）汪辟疆《国学纲领书书目》 （七）鲁迅《学习中国文学的书目》 （八）汪辟疆《十部中国国文源头书书目》 （九）钱穆《七部中国人所人人必读的书》 六、前人已考定著名伪书表 更多 |
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